مهدویت

  • به كتاب هاي زير، مراجعه نمائيد.
    -موعود نامه، مجتبي تونه اي.
    - دادگستر جهان، ابراهيم اميني.
    - چشم اندازي به حكو مت مهدي، نجم الدين طبرسي
    - مهدي انقلابي بزرگ، ناصر مكارم شيرازي
    موفق باشید.

    با استفاده از سایت  مرکز ملی پاسخگویی

  • با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
    از حضرت علىّ بن الحسين (ع) روايت شده كه فرمود: امام و حجّت بعد از من پسرم محمّد و نام او در تورات باقر  است، و بعد از محمّد پسر او جعفر (ع) و نام مبارك او در نزد أهل آسمان صادق (ع) است.

  • اولاً: اين مسايل عقلي نيست، بلكه بر اساس آموزه‌هاي وحياني بايد تحليل شود. پس نبايد گفت بايد اين را با دليل غير شيعي اثبات نمايد.
    ثانيا: مسله به آن صورت كه در پرسش آمده نيست، بلكه آن در مناع آمده آگاهي امام از  وضع مردم است ونه شنيدن صداي همه همزمان، مثلاً از امام صادق(ع) نقل شده:

  • در زمان پيامبر گرامي اسلام احاديثي از ايشان نقل شده كه فرمودند :فرزندي از فرزندان من ظهور مي كند كه اسم او اسم من و كنيه او كنيه من است. امام حسن عسكري (ع) اسم فرزند خود را (م ح م د) گذارد.

  • علّت غیبت امام تنها خوف از دشمن نیست، بلكه نبودن شرایط ظهور است.

  • مردم به پیامبران نیازمندند برخی از آنها نیز از عمر طولانی مانند نوح برخوردار بودند و برخی از عمری كوتاه مانند حضرت مسیح. مگر همۀ اسرار و رموز جهان بر ما آشكار است؟ علت طولانی بودن عمر امام به خاطر این است كه مأمور است كه حكومت واحد جهانی الهی تشكیل دهد

  • خلافت عباسی پیوسته با گماشتن جاسوسانی در صدد یافتن مكان و زمان تولد حضرت مهدی تا فرعون وار به حیات موسای زمان خاتمه دهد، ولی خدا او را ناكام نهاد و ارادۀ خود را بر حفظ امام تنفیذ كرد و فقط كسانی محدود از مكان وجود حضرت اطلاع داشتند و او را ملاقات می كردند. و امّا اینكه می گوید: هر كس امام خود را نشناسد خدا را نشناخته، مراد رؤیت امام و اطلاع از مكان وجود او نیست.

  • شیوۀ قضاوت حضرت داود این بود که با ذکاوت و هوش سرشار خدادای، حقیقت نزاع را کشف می کرد و طبق علم یهود عمل می کرد ونیازی به شاد و بیّنه پیدا نمی کرد. و از برخی از روایات استفاده می شود که حضرت مهدی نیز در مقام داوری از همین راه وارد می شود،

  • سؤالی را که مطرح کرده است، تهمتی بیش نیست. حضرت مهدی نه با تمام یهودیان از در صلح وارد می شود و نه همۀ اعراب و قریش را می کشد. حضرت مهدی یک حکومت جهانی تشکیل می دهد که بر پایۀ عدل و قسط استوار می باشد و اسلام واقعی که جد بزرگوارش آورده و با مرور زمان وصله ها به آن چسبیده و اختلافها، چهرۀ آن را پوشانده، به وسیلۀ او تجدید حیات می کند.

  • امام عسگری فرمود:‌ اگر نام او را ببرید، راز او را آشکار ساخته اید و اگر این کار را بکنید، او را نشان داده اید، و اگر از جای او آگاه شوند، بر او دست می یابند و آگاهی پدر و مادر از نام با نهی دیگران از بردن نام هیچ تعارضی ندارد.

  • در مكتب شیعۀ امامی، امامت با تنصیص امام پیشین بر امام بعدی ثابت می شود و چون امام سجاد بر امامت فرزندش امام باقر تنصیص كرده بود، پذیرفته شد، و هرگز جناب زید، دعوت به خویشتن نكرد، دعوت او به «الرضا من آل محمد» بوده و هرگز آن را بر خود تطبیق ننمود.

  • ‌لطف الهی كه یكی از مظاهر آن برانگیختن انبیا و اولیاست، زمینه مساعد لازم دارد، در صورت وجود زمینه، لطف الهی شامل حال مردم می شود و خداوند فردی را به عنوان پیامبر اعزام یا به عنوان حجت خود معرفی می كند. امّا اگر اصلاً زمینۀ پذیرش وجود نداشته باشد یا كم باشد، آشكار كردن امام، و حجت خدا بر خلاف مصالح است. و جریان در اظهار حضرت مهدی از این قرار است، تا زمینه امكان تشكیل حكومت واحد جهانی گسترش عدل الهی نباشد، حجت خدا آشكار نخواهد شد.

  • خصوصیات زندگی آن حضرت، که جنبۀ اعتقادی ندارد، چندان مهم نیست، خواه نام مادرش نرجس باشد یا ریحانه یا سوسن، در این اعتقاد تزلزلی ایجاد نمی کند، و همچنین بقیۀ پرسشها که در آنجا مطرح کرده است.

  • رأی مشهور در میان امامیه این است كه فرد معصوم همان طور كه از گناه مصون است، از خطا و اشتباه نیز به دور است، زیرا اشتباه و خطا در امور زندگی، كم كم سبب می شود كه مردم، به عصمت آنان در تبلیغ احكام نیز شك و تردید كنند.

  • قاطبه علمای شیعه و متجاوز از ۴۰تن از محدثان و محققان اهل سنت، تولد حضرت را از امام عسكری به نام و نشان نقل كرده اند و حتی گروهی از شیعیان در حیات حضرت امام عسكری فرزند بزرگوار ایشان را ملاقات كرده و گزارش داده اند و مشروح این ملاقاتها در كتابهای زندگی ائمه مذكور است.

  • اصولاً این حدیث اگر هم در كتابی روایی باشد با واقعیت تطبیق نمی كند، زیرا پدرش اصرار می ورزیدكه تولد وی پنهانی باشد، و جز خودش و مادرش و عمه اش حكیمه خاتون در هنگام تولد نبود، فرود آمدن پرندگان با كتمان ولادت سازگار نیست.

  • در روایت‌های متعددی یکی از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی (عج)، خروج سفیانی ذکر شده است.(۱) نام وی عثمان بن عَنبَسه و از فرزندان ابوسفیان می‌باشد.(۲) وی دارای صورتی سرخ، پوستی سفید و چشمانی زاغ می‌باشد.(۳) او از شهرهای روم (شاید مراد اروپای فعلی باشد) بپا می‌خیزد و بر گردن صلیب دارد.(۴) شاید او مسیحی یا مسلمان منحرفی باشد که دشمنی امیرالمؤمنین(ع) را به دل دارد. زیرا در برخی روایت‌ها آمده که وی در کوفه اعلام می‌کند هرکه سر شیعه علی بن ابی طالب را بیاورد، هزار درهم جایزه می‌گیرد.(۵) در روایتی از امام صادق (ع) آمده است: زمان خروج وی ماه رجب است وخروج وی از آغاز تا انجام، ۱۵ ماه می‌باشد که ۶ ماه به نبرد می‌پردازد و ۵ مکان مهم: دمشق، حمص، فلسطین، اردن و حلب را اشغال می‌کند و ۹ ماه بر آن‌ها فرمان‌روایی می‌کند.(۶)

  • شناخت بهتر امامان از سه راه - که مکمل یکدیگر میباشند - حاصل میشود: ۱. مطالعه تاریخ زندگانی آنان: مطالعه سرگذشت و سیره آنان؛ خصوصاً در باب فضایل، مناقب و خصوصیات آنان - از قبیل: شجاعت، مردانگی، ایثار، تواضع، صبر، فرزانگی و... - انسان را متوجه مقام والای آن بزرگواران میکند و جذبه و کشش خاصی نسبت به آن فرزانگان در روح انسان، حاکم میشود.

  • در کدام کتاب و سخنرانی شیعه گفته است که حضرت مهدی(عج) در غار پنهان شده؟ و امّا سرداب منسوب به حضرت، آنجا معبد و عبادتگاه حضرت بوده، و از همانجا خدا او را از چشمها پنهان داشت،و امّا اینکه چرا ظهور نمی کند در حالی که نظامی مانند نظام جمهوری اسلامی پیشتیبان اوست حاکی از آن است که گوینده از فلسفۀ غیبت آن حضرت آگاه نیست.

  • مهم ترین نقشی که انتظار بر فرد منتظر دارد صلابت او در درست کاری است . آن که در انتظار ظهور مصلح به سر مى برد, باید خود صالح باشد. منتظر به کسى گفته مى شود که از وضع موجود ناراحت باشد وبراى ایجاد وضع بهترى تلاش کند. بر این اساس مى توان گفت : انتظار حکومت حق و عدالت مهدى (ع)از دوعنصر تشکیل شده است ; عنصر نفى و عنصر اثبات . عنصر نفى , بیگانگى باوضع موجود و عنصر اثبات , خواهان وضع بهترى بودن است .(۱)

  • مضمون كلی دعای فرج، دعا برای حفظ و سلامتی آقا امام زمان(عج) می‏باشد كه از جمله وظایف شیعه در زمان غیبت، دعا برای وجود نازنین آن سرور است. ما در این دعا از خداوند می‏خواهیم كه ولی آن بزرگوار باشد (ولی به معنی سرپرست است).

  • مهم ترین نقشی كه انتظار بر فرد منتظر دارد صلابت او در درست كاری است . آن كه در انتظار ظهور مصلح به سر مى برد, باید خود صالح باشد. منتظر به كسى گفته مى شود كه از وضع موجود ناراحت باشد وبراى ایجاد وضع بهترى تلاش كند. بر این اساس مى توان گفت : انتظار حكومت حق و عدالت مهدى (ع)از دو عنصر تشكیل شده است ; عنصر نفى و عنصر اثبات . عنصر نفى , بیگانگى با وضع موجود و عنصر اثبات , خواهان وضع بهترى بودن است

  • غیبت جسم شخص یا اشیاى دیگر، و مخفى ماندن فعل و عمل انسان از انظار حاضرین، در تاریخ معجزات و كرامات انبیاء و اولیاء خواص مؤمنین، بى سابقه نیست، و مكرر اتفاق افتاده است. از جمله در تفسیر آیه كریمه: «واذا قرأت القرآن جعلنا بینك و بین الذین لا یومنون بالاخرة حجاباً مستوراً»(۱). علاوه بر آنكه ظاهر آیه دلالت دارد بر اینكه خداى متعال، رسول اعظم(ع) را در هنگامى كه قرائت قرآن مى‏نمود، از كفار كه قصد ایذاى آن حضرت را داشتند، پنهان و مستور مى‏داشت، در برخى از تفاسیر است كه خداوند متعال، پیغمبر(ص) را در هنگام قرائت قرآن، از ابوسفیان، نضر بن حارث، ابو جهل، و حمالة الحطب، مستور مى‏فرمود. آنان مى‏آمدند و از نزد آن حضرت مى‏گذشتند و ایشان را نمى‏دیدند(۲).

  • در بعضى از روایت وارد شده كه نباید صریحاً اسم امام زمان(عج) برده شود، بلكه باید بگوییم (م ح م د). در روایتى آمده است: «لا یَحِلُّ لَكُمْ ذِكْرُهُ بِاِسْمِهِ».(۱) بنابر این، ذكر نام حضرت مباح نیست. بعضى از اعاظم و علماى دین مستقلاً در این موضوع كتاب نوشته‏اند.(۲) شیخ حر عاملى در این مسأله كتاب مستقلى تألیف كرده است.(۳) شیخ صدوق كه متخصص و استاد جمع روایات درباره امام زمان(عج) است، در كمال الدین مى‏فرماید: وَالَّذی أذْهَبُ إلَیْه ما رُویَ فیَ النَّهیِ مِنَ الْتَسْمِیةِ؛ آن چه من بدان مایل شده‏ام روایاتى است كه در آنها از تسمیه نهى شده است. معتقدان به این رأى چون شیخ صدوق، شیخ مفید، شیخ طبرسى، سید اسماعیل عقیلى مؤلف كتاب كفایةالموحدین، میرداماد، علامه مجلسى و محدث نورى، هر كدام به‏گونه‏اى حكم به حرمت داده و آن را به زمان یا شرایط خاصى مقید كرده‏اند.(۴)

  • ۱. اساساً غیبت امام زمان(عج) بر اساس اسباب و حكمت هایى صورت گرفته است كه اگر چه به برخى آنها در روایات مختلف تصریح شده، اما دانستن همه آنها در دوران غیبت آن بزرگوار، ممكن نیست. امام صادق(ع) مى‏فرماید: اِنَّ وَجْهَ الْحِكْمَةِ فى‏ ذلِكَ لا یَنْكَشِفُ إلاّ بَعْدِ ظُهُورِهِ؛ حكمت غیبت امام زمان(عج) روشن نمى‏شود، مگر بعد از ظهور آن حضرت.

  • براى برقرارى ارتباط و انس با امام زمان(ع) رعایت برخى از شرایط و ایجاد برخى از عوامل نیاز است كه با رعایت و ایجاد آن ها مى‏توان با آن امام همام ارتباط برقرار نمود كه به برخى اشاره مى‏شود. عشق و اظهارمحبت به ساحت مقدس امام زمان(ع) مهم‏ترین شرط مأنوس شدن با امام زمان(ع) است. عشق بدان معنا است كه عاشق از همه قید و بندهاى خود محورى و دنیاگرایى رهایى یافته، حجاب زدایى كند. آنانى كه نتوانسته‏اند در حریم محبوب راه یابند، خود حجاب بوده‏اند: گفتم كه روى خوبت، از من چرا نهان است؟ گفتا تو خود حجابى، ورنه رُخم عیان است‏ گفتم فراق تا كى؟ گفتا كه تا تو هستى گفتم نفس همین است؟ گفتا سخن همان است‏

  • مى‏گویند پس از انفجار اولین بمت اتمى در هیروشیما و ناکازاکى، انیشتین پیش بینى کرد که جنگ جهانى سوم، جنگ اتمى خواهد بود و فاجعه انسانى و غیر انسانى آن به قدرى دهشتناک و هراس‏انگیز است که نمى‏توان آن را تصور نمود. فقط مى‏دانیم که انسان‏ها از لحاظ امکانات زندگى به عصر «حجر» بر مى‏گردند. با این پیش فرض و ذهنیت، جنگ با شمشیر توجیه‏پذیر مى‏گردد، لیکن نظام آفرینش و سیر زندگى انسان بر اصل «تکامل» تداوم دارد. تکامل و پیشرفت همه جانبه، قانونى فراگیر و جهان گستر است.

  • در آیین های هند و زردتشت، یهود، مسیحیت و اسلام این باور وجود دارد که در آیندة جهان فرد صالحی ظهور خواهد نمود، و در جهت زدودن ستم و نجات بشر قدم بر می دارد و در این راه موفق خواهد شد. همة این ها در هدف کلّی، یعنی هدایت و ارشاد و نجات بشر از نادانی و گمراهی وحدت نظر دارند. حال ممکن است در امور و اهداف جزیی و برخی از ویژگی ها دیدگاه های متفاوتی داشته باشند. توضیحی دربارة ظهور مهدی و مصلح آخرالزمان از نگاه ادیان بزرگ را به اطلاع شما می رسانیم.

  • عقیده به مهدویت،‌ از امور مسلّم و قطعى تاریخ و کلام اسلامى است. مسلمانان اعم از شیعه و سنى به «مهدى موعود» باور دارند. نقطة اصطکاک عقیدتی شیعه و سنى در «مهدویت» تولد حضرت است. اکثر عالِمان اهل سنت بر این باورند که «مهدى موعود» هنوز متولد نشده است، لیکن همة شیعیان امامیه مى گویند: مهدى موعود فرزند امام حسن عسکری(ع) است و در سامراء در سال ۲۵۵ هجرى متولد شده است و در پس پردة غیبت زندگى مى کند و روزى به امر خداوند ظهور خواهد کرد.

  • اتفاقاتى که در دوره ظهور امام مهدى(عج) مى‏افتد، بسیار است. با بهره مندى از روایات اهل بیت(ع) تنها به بیان چند رخداد مهم اشاره مى‏کنیم: ۱- اعلان ظهور: اولین حادثه‏اى که بعد از ظهور امام زمان(ع) شکل مى‏گیرد، اعلام ظهور امام زمان(ع) است. ظهور حضرت به وسیله منادى آسمانى اعلام مى‏گردد، آن گاه حضرت در حالى که به کعبه تکیه داده است، با دعوت به حق، ظهور خود را اعلام مى‏دارد.

  • در مورد ارتباط و دیدار حضرت امام زمان(ع) در دوران غیبت کبری دو نظر وجود دارد: ۱ـ عدم امکان ارتباط: این گروه معتقدند در زمان غیبت کبری امکان ارتباط حضوری و تشرّف به محضر حضرت وجود ندارد، و کسی را که ادعای دیدار کند، باید تکذیب کرد. مهم ترین و معتبرترین دلیل این گروه بر نفی رؤیت و مشاهدة امام عصر(ع) توقیعی است که شش روز پیش از مرگ علی بن محمد سمری، آخرین سفیر خاص امام زمان(ع) از ناحیه حضرت صادر شده است. برابر این توقیع مدّعی مشاهده، دروغگو است و ادعای وی قابل پذیرش نیست.

  • بی تردید امام زمان(عج) حکومت جهانی تشکیل خواهد داد. برای شکل گیری و پذیرش آن نیاز است که برخی از شرایط فراهم و عوامل شکل گیری آن ایجاد شوند. یکی از شرایط ایجاد حکومت جهانی، آمادگی مردم و احساس نیاز شدید آنان می باشد. آمادگی آن گاه حاصل می شود که مردم ستم های حاکمان را تجربه و ظلم و فساد آنان را خسته کرده باشد.

  • در آیین های هند و زردتشت، یهود، مسیحیت و اسلام این باور وجود دارد که در آیندة جهان فرد صالحی ظهور خواهد نمود، و در جهت زدودن ستم و نجات بشر قدم بر می دارد و در این راه موفق خواهد شد.

  • بعد از ظهور امام زمان(ع) فوراً قیامت بر پا نمى شود بلکه حضرت مدتى را در روى زمین سلطنت و حکومت مى کند. البته روایات در رابطه با مدت حکومت مختلفى است از پنج سال تا ۳۰۹ سال ذکر شده است. این اختلاف شاید اشاره به دوران هاى مختلف حکومت آن حضرت باشد: علامه مجلسى مى گوید: بعضى از روایات بر جمیع مدت حکومت و بعضى بر زمان استقرار دولت، دلالت دارد.(۱) یکى از اعتقادات شیعه، مسئلة رجعت است. رجعت در زمان ظهور و پس از ظهور امام زمان(ع) به وقوع مى پیوندد.

  • امام زمان (ع) با ظهور خود جهان را پر ازعدل و داد مى کند و جامعه اى متعالى و آرمانى را بنیان می گذارد. جامعه آرمانى و مدینه فاضله اى که حضرت ایجادمى نماید, از ویژگى هاى زیر برخوردار است : ۱ حاکمیت فراگیر و جهانى دین خدا: اداره جامعه بشرى با سیاست و برنامه دین خدا صورت مى گیرد. در عصرظهور حضرت حجت (عج) آرمان والاى تشکیل جامعه بزرگ بشرى و خانواده انسانى تحقق مى پذیرد و آرزوى دیرینه همه پیامبران و امامان و مصلحان برآورده مى شود.(۱)

  • براى امام زمان(ع) دو غیبت وجود دارد: زمان غیبت صغری و غیبت کبری. در زمان غیبت صغرى که از سال ۲۶۰ و یا ۲۵۵ ه.ق آغاز شد و در سال ۳۲۹ پایان یافت مردم پرسش هاى عقیدتی، اجتماعى و مشکلات خویش را به وسیلة نواب خاص با امام زمان(ع) در میان می گذاشتند و آن حضرت مسائل و پرسش هاى مردم را پاسخ مى گفت. گاهى گروهى از مردم به وسیلة نواب خاص امام زمان(ع) به دیدار امام دوازدهم(ع) مى رفتند؛ از این رو در این مدت امام هم غایب بود و هم نبود.

  • ‏ شبهه فوق فاقد دلیل و مدرک است. برای اثبات هر ادعایی نیاز به مدرک و دلیل است. در حالی که نه تنها دلیلی برای ادعای مذکور وجود ندارد، بلکه دلائل متعددی از متون معتبر دینی برای غیبت کبرای امام مهدی (عج) وجود دارد.

  • ‏دجال از ریشه «دجل» به معناى دروغ‏گو و حیله گر است. از ظاهر روایات استفاده مى‏شود که دجال فردى است که در آخرالزمان و پیش از قیام مهدى(ع) خروج مى‏کند. ویژگى‏هاى جسمانى: یک چشم دارد؛ از ظاهرى غیر عادى برخوردر است؛ مادرش یهودى است؛ با انجام کارهاى شگفت‏انگیز جمع زیادى از مردم را فریب مى‏دهد تا به اهداف شیطانى خویش نایل گردد.

  • ‏در خصوص مدت حکومت امام زمان(ع) اختلاف بوده و مدت معین و مقطع زمانى خاصى را نمى‏توان تعیین کرد. به نظر مى‏رسد منشأ اختلاف نظرها، روایاتى باشد که درباره مدت حکومت امام زمان(ع) وجود دارد. ابتدا - قبل از ذکر روایات - بیان این مطلب ضرورى است که عقل بر طولانى بودن حکومت امام حکم مى‏کند، لازمه تشکیل حکومت جهانى با هدف مندى برقرارى عدالت، حاکمیت دین بر جهان آن است که حکومت حضرت طولانى باشد.

  • ‏درباره این که آیا امام زمان(ع) کشته می شود یا به مرگ طبیعی از دنیا می‌رود و اگر کشته می شود، آیا کشنده او مرد است یا زن؟ مسلمان است یا غیر مسلمان؟ اصفهانی است یا غیر اصفهانی؟ اگر چه سخنانی گفته شده و چه بسا روایاتی نقل شده باشد، اما دلیل معتبری در دست نیست. از حدیث معروف «ما منّا إلاّ مقتول أو مسموم؛(۱) تمامی ما امامان با شمشیر کشته می شویم یا با زهر» استفاده می شود که امام زمان نیز مانند بقیه ائمه، کشته یا مسموم می شود.

  • ‏ارتباط با امام زمان(ع) دو گونه است: مستقیم و غیر مستقیم. ارتباط مستقیم. رؤیت جمال نیکو و مشاهدة حسی وجود مبارک حضرت است، که کلید آن در ارتباط غیر مستقیم قرار دارد. ارتباط غیر مستقیم، مقدمه لازم و جدا ناپذیر ارتباط مستقیم است و تنها نردبانی است که می‌توان با آن از مُلک به ملکوت وارد شد و بر آستان آسمان انسانیت قدم گذاشت و از شعاع مهر انگیز خورشید بلندترین آسمان هستی بهره برد. ارتباط غیر مستقیم، ارتباطی علمی، عملی، قلبی و عاطفی است.

  • ‏در سال ۶۹۹ هجرى قمرى (بیش از هفتصد سال پیش) فردى به نام على بن فاضل مازندرانى ادعا کرد که به جزیره‏اى رفتم که حضرت ولى عصر(عج) و یاران و فرزندانش در آن جا سکونت دارند. نام آن جزیره »خضراء« است. او چگونگى مسافرت خویش به این جزیره و حوادثى را که با آن روبرو شده بود، براى شخصى به نام فضل بن یحیى طیبى کوفى شرح داد.

  • ‏از مسائلى که درباره امام زمان(ع) مورد بحث و گفت و گو است، مکان و محل سکونت آن حضرت است، که آیا آن حضرت در مکان خاصى سکونت دارد یا نه؟ و اگر در مکان ویژه‏اى است آن مکان کجا است؟ روایاتى که درباره مکان امام زمان(ع) وجود دارند چند دسته‏اند: ۱ - برخى از روایات محل خاصى را تعیین نکرده و جایگاه آن حضرت را در بیابان‏ها و کوه‏ها معرفى مى‏کند.

  • ‏واقعیت آن است که به گونه اى معیّن نمى توان علت یا علل خاصى را براى غیبت امام زمان(ع) بیان کرد. شاید بر همین اساس باشد که در متون دینى علت غیبت، از مسایلى دانسته شده است که تنها خداوند حکمت و اسرار آن را مى داند؛(۱) ولى در روایات به برخى از علل غیبت اشاره شده است: ۱_ آزمایش مردم. یکى از سنت هاى مهم الهى آزمایش بندگان و انتخاب صالحان و گزینش پاکان است.

  • ‏نشانه‏هاى ظهور: در روایات برخى امور به عنوان نشانه‏هاى ظهور ذکر شده است. از جمله انحراف بنى عبّاس و از هم گسستن حکومت آنان، جنگ صلیبى، فتح قسطنطنیه به دست مسلمانان، در آمدن پرچم‏هاى سیاه از خراسان، خروج مغربى در مصر و تشکیل دولت فاطمیان، وارد شدن ترک‏ها در منطقه بین النّهرین، وارد شدن رومیان در منطقه رمله و شام، رها شدن کشورهاى عرب از قید قدرت‏هاى ظالم (استعمار)، بالا آمدن آب رودخانه دجله و سرازیر شدن آن به کوچه‏هاى کوفه، بسته شدن پل روى دجله در بین بغداد و کرخ، اختلاف بین شرق و غرب و جنگ و خونریزى فراوان، خروج سفیانى، خروج یمانى، خروج دجال، صیحه آسمانى، قتل نفس زکیه، فراگیر شدن جهان از ظلم، رواج علوم دینى در قم و نشر آن در سایر بلاد و....(۱)

  • ‏در مورد تعداد یاران حضرت مهدی(عج): در روایات متعدد تعداد یاران حضرت مهدی(عج) سیصد و سیزده تن بیان شده است.(۱) در برخی از احادیث تعداد یاران حضرت مهدی(عج) و کسانی که با حضرت بیعت می کنند، پنج هزار تن ذکر شده است.(۲) در برخی روایات تعداد یاران حضرت مهدی(عج) ده هزار نفر یاد شده و آمده است تا این تعداد گرد نیایند، قیام صورت نمی گیرد.(۳)

  • ‏امام زمان(ع) در هنگام ظهور سیاست‏هاى مهم را ارائه مى‏دهد که جهت رعایت اختصار به برخى از آن‏ها اشاره مى‏شود: ۱ - تشکیل حکومت جهانى. یکى از استراتژى‏هاى مهم امام(ع) تشکیل حکومت جهانى این است که در آن سعادت دنیاو آخرت بشر تأمین مى‏شود.

  • ‏در روایات برخى امور به عنوان نشانه‏هاى ظهور ذکر شده است. از جمله انحراف بنى عبّاس و از هم گسستن حکومت آنان، جنگ صلیبى، فتح قسطنطنیه به دست مسلمانان، در آمدن پرچم‏هاى سیاه از خراسان، خروج مغربى در مصر و تشکیل دولت فاطمیان، وارد شدن ترک‏ها در منطقه بین النّهرین، وارد شدن رومیان در منطقه رمله و شام، رها شدن کشورهاى عرب از قید قدرت‏هاى ظالم (استعمار)، بالا آمدن آب رودخانه دجله و سرازیر شدن آن به کوچه‏هاى کوفه، بسته شدن پل روى دجله در بین بغداد و کرخ، اختلاف بین شرق و غرب و جنگ و خونریزى فراوان، خروج سفیانى، خروج یمانى، خروج دجال، صیحه آسمانى، قتل نفس زکیه، فراگیر شدن جهان از ظلم، رواج علوم دینى در قم و نشر آن در سایر بلاد و....

  • ‏مثلث برمودا منطقه‏اى است در شرق آمریکاى مرکزى در اقیانوس اطلس شمالى که چندین کشور مانند کوبا، هاوایى و ده‏ها جزیره دیگر در آن قرار دارند. این مطنقه داراى آثار و جاذبه‏هاى متعددى است. از ویژگى‏هاى این منطقه طوفان خیز بودن آن است. هر ساله در اثر طوفان خساراتى به کشورهاى این منطقه وارد مى شود. روزنامه‏ها و مجلات امریکایى در قرن بیستم، دهه ۵۰ - ۶۰ میلادى براى انحراف افکار مردم امریکا و پنهان کارى عملیات نظامى خود علیه کوبا ده‏ها افسانه و داستان را درباره این مثلث ساخته و اسرارآمیز بودن منطقه را مطرح کردند.

صفحه‌ها