دین و اندیشه

  • انتقال و تزريق خون زن به مرد و بالعكس جايز است و اشکالی ندارد.

  • در توضیح المسائل مراجع ، قسمت احکام وضو ، وضوهای واجب و مستحب آمده است که :مسح كردن خط قرآن ، يعنى رساندن جايى از بدن به خط قرآن ، براى كسى كه وضو ندارد حرام است .

  • نسخ در اصطلاحِ به معناي اين است كه خداوند حکمي از احکام ثابت دين را به دليل تمام شدن زمان آن حكم، به وسيله يك حكم شرعي ديگر بردارد.دراين صورت، به حكمِ برداشته شده منسوخ، و به حكم جديد ناسخ، و به اين كار نسخ گفته می شود.اصل امكان نسخ امري معقول و صحيح به نظر مي‏رسد و كسي امكان آن را نفي ننموده است. به طور مثال احكامي كه در شرايع سابق بوده، توسط دين اسلام نسخ شده است.

  • نكاح در اصل براى عقد است سپس بطور استعاره به جماع گفته شده، محال است كه اوّل به جماع وضع شده سپس در عقد به استعاره باشد زيرا نام هاى جماع همه کنایه اند [و هيچ لفظى در برابر اين عمل وضع نشده] و عرب تصريح به آن را قبيح مي داند، و اين غير ممكن است كه با لفظ قبيح از غير قبيح تعبير آورند.

  • نگهداری از حیوانات خانگی و نیز حیواناتی که فایده ای بر نگهداری آنها مترتب است اشکال ندارد و جایز است.
    در روایات وارده از معصومین علیهم السلام بر نگهداری حیوان در خانه توصیه شده است. در روایات حتی بر نگهداری از حیوانات خاصی مانند کبوتر، مرغ، خروس، گوسفند یا بز و یا گاو شیرده سفارش شده است.

  • :اولاً فراگیری علم بر دو قسم است؛یک قسم سلسله علومی است که فراگیری آنها ازواجبات عینی است و در فراگیری این دسته از علوم،مرد حق منع ندارد و اگر منع نمود،موافقتش واجب نیست.اما قسم دیگرعلومی است که فراگیری آنها واجب کفایی است و چنانچه دراین بخش ازعلوم،دیگران به حد کفایت اقدام به فراگیری نکردند،یادگیری این قسم از علوم بر زن واجب عینی می شود و باز مرد حق منع ندارد.

  • برای حرام و حلال های الهی باید دلیل و مدرکی از شرع مقدس باشد لذا در این مسئله از شرع دلیلی بر حرمت نیست و به همین دلیل مراجع هم حرام نکرده اند.قرار نیست که برای همه حلال ها آیه و روایتی باشد بلکه همینکه دلیلی بر حرمت آن نیست نشان از حلیت ان است.

  • گویی خواسته اید بگویید وجود منجی (و در لسان اسلامی «مهدی موعود») دلیل بر کامل نبودن و جامع نبودن دین آسمانی (اسلام) است! اما به یک نکته مهم توجه نکرده اید و آن اینکه آن منجی برای چه می آید؟ هدف او چیست؟بلا خلاف هدف غایی و اصلی این منجی برپایی عدل و قسط است.قرآن کریم هم هدف غایی بعثت انبیا را همین مطلب عنوان نموده است:لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط...

  • چطور ممکن است به قول شما تمام ادیان به این موضوع مهم خبر داده باشند اما خود پیامبر از موضوع به این مهمی که «جهان مذهبی در انتظار اوست» غافل بوده و خود را به عنوان مهدی موعود معرفی نکرده باشد؟!

  • این روایت مربوط به شناخت امام معصوم در هر عصر می باشد،و در زمان ما قطعاً منظور شناخت امام زمان(عج) می باشد.

  • گرچه حوادث مصر در آستانه ظهور از جمله نشانه های حتمی ظهور به حساب نمی آید، اما ارتباط برخی از این حوادث با خروج سفیانی نشانگر ارتباط تنگاتنگ این رخدادها با نشانه های حتمی ظهور است. بنابراین می توان گفت که حوادث مصر نشانه پراهمیتی برای ظهور به حساب می آید.

  • «آيه86» سوره هود(بَقِیَّت اللَّهِ خَیرٌ لَّکُمْ إِن کنتُم مُّؤْمِنِینَ وَ مَا أَنَا عَلَیْکُم بحَفِیظٍ ) اولين آيه‌اي است كه حضرت مهدي ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ هنگام ظهورشان بر زبان مباركش جاري مي‌سازد.

  • نزول عیسی علیه السلام همان خروج حضرت مهدی علیه السلام خواهد بود چون فخر رازی از سدی (از راویان تفسیری اهل سنت)، خروج حضرت مهدی علیه السلام را هنگامه غلبه دین اسلام بر سائر مکاتب را معرفی کرده، بعلاوه اینکه در روایات دیگری از اهل تسنن آمده که نزول حضرت عیسی علیه السلام به برکت خروج حضرت مهدی علیه السلام خواهد بود.

  • بلحاظ امکان عقلی تمام قوانین طبیعت تحت سیطره و قدرت دائمی خداوند متعال است، او قوانین زیادی را برای چرخ فلک وضع کرده که یکی از آنها فرسایش در اثر گذر زمان است، اما آیا نمیتواند استثنائی برای این قانون قائل شود؟قطعا دست خدا بسته نیست، قوانین طبیعیت خارج از قدرت و اراده خداوند نیست، او میتواند هر وقت صلاح بداند جلوی بعضی از قوانین را بگیرد.

  • آخرين توقيع شريف خطاب به آخرين نايب خاص خود، يعنى على بن محمد سمرى می باشد.
    هنگامى كه زمان رحلت ابوالحسن سمرى فرا رسيد و مرگ وى نزديك گرديد، به وى گفتند: چه كسى را جانشين خودتان قرار مى‏دهيد؟ او در جواب، توقيعى درآورد و به مردم نشان داد

  • با توجه به روایات مشاهده می شود که حضرت مهدی (عج الله) بعد از ظهور ، اصلاحاتی در جهان انجام می دهند و این اصلاحات جهانی است و فقط شامل ملت ، دین و گروه خاصی نیست بلکه شامل تمامی افرادی است که در روی زمین زندگی می کنند.

  • در خصوص روز ظهور امام زمان(ع) روايت های مختلفی وجود دارد: برخي از روايات دلالت دارند كه امام زمان(ع) روز جمعه ظهور مي كند. امام جعفر صادق(ع) فرمود: "قائم ما اهل بيت در روز جمعه قيام مي كند"

  • نداي آسماني، مقارن ظهور و تفسير آيه شريفه « جزء 26 سوره ق آيه 41 وَاسْتَمِعْ يوْمَ ينَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ يعني و گوش فرا ده و منتظر روزىباش كه منادى از مكانى نزديك ندا میدهد .

  • در كتاب "شاكموني" آمده است: "حكومت ودولت جهاني به دست مردي از ذرّيه سيّد خلايق عالميان "كشن" بزرگ ختم خواهد شد، او كسي است كه بر كوه‏هاي شرق وغرب عالم حكومت خواهد كرد... وتمام اديان الهي، يك دين خواهد شد، او كه اسمش قائم وعارف باللَّه است، دين خدا را احيا خواهد نمود"

  • محروم شدن مردم از نعمت و گرفتار مشکلات شدن به دلیل بد کرداری خودشان است و ربطی به خدا نداشته لذا بی عدالتی نخواهد بود.

  • در قرآن (اسرأ،4ـ7) آمده است كه بني اسرائيل دو بار در زمين فساد و سركشي خواهند كرد. پس از فساد و سركشي بزرگ نخست‌، خداوند بندگاني نيرومند بر آنان مسلّط مي‌كند و آنان را نابود مي‌كنند. پس از اين دوباره بني اسرائيل نيرومند مي‌شوند و فساد و سركشي بزرگ دومي پيش مي‌گيرند، در روايت آمده است كه پس از فساد و سركشي دوم‌، به دست امام زمان‌(عج) نابود مي‌شوند. بنابراين نابودي نهايي و ريشه كن شدن اسرائيل و صهيونيست پس از ظهور امام زمان‌(عج) خواهد بود.‌

  • آخرالزمان دوره خوبی نیست تا از آن به خوبی صحبت شود. دوره ای است که زمین از فساد و ظلم و تباهی مملو شده و مردم به خاطر دوری از معصوم و عدم ظهور معصوم، به خود اکتفا کرده و از معصوم دور مانده اند.

  • ز جمله مسائلی كه لازم است در روابط اسلام و ایران مطرح شود مسئله‏ كتابسوزی در ایران وسیله مسلمین فاتح ایران است . در حدود نیم قرن است‏ كه بطور جدی روی این مسئله تبلیغ می‏شود تا آنجا كه آنچنان مسلم فرض‏ میشود كه

  • امام حسین (ع) در مدینه یا مکه فردی را مکلف به همراهی نکرد. او می نویسد: امام حسین هنگامی که از حجاز به طرف عراق حرکت کرد، خود می دانست که به فیض شهادت خواهد رسید، ولی به ظاهر، به قصد جنگ و نبرد مسلحانه حرکت نکرد، تا بر همه ی مکلفین واجب شود که به عنوان جهاد، با او همراه شوند ؛ بلکه بر اساس وظیفه ی خود، یعنی به دست گرفتن رهبری ظاهری و پیشوایی مردم، که حضرتش را دعوت کرده بودند، حرکت کرد . در این صورت بر دیگران واجب نیست که با او هم سفر شوند و اگر کسی هم همراهی نکند، گناهی را مرتکب نشده است

  • . اگر خداوند خانه محترمش، و مكان‏هاى انجام مراسم حج را، در ميان باغ‏هاو نهرها، و سرزمين‏هاى سبز و هموار، و پردرخت و ميوه، مناطقى آباد و داراى خانه‏ها و كاخ‏هاى بسيار، و آبادى‏هاى به هم پيوسته، در ميان گندم زارها و باغات خرّم و پر از گل و گياه، داراى مناظرى زيبا و پر آب، در وسط باغستانى شادى آفرين، و جادّه‏هاى آباد قرار مى‏داد، به همان اندازه كه آزمايش ساده بود.

  • هنگامى كه مسلمانان گرفتار ضعف و سستى در ایمان شوند مقياس سنجش همان نسبت دو برابر است، ولى به هنگامى كه افراد ساخته شده و ورزيده و قوى الايمان ـ همانند بسيارى از رزمندگان بدر ـ بوده باشند اين نسبت تا ده برابر ترقى مى‏كند.

  • آنچه در تکفیر وی گفته شده خصوصاً روایت ناحیه مقدسه به قدر کافی مستند نیست و روایت مرسل بخصوص در باره شخصیت افراد ناشناخته، معتبر و قابل اعتماد نیست . از طرف دیگر وجود نام افراد و اشاره به آن ها در اشعار و گفتار ادبی به هیچ وجه نمی تواند امتیاز و نشانه حقانیت آن ها باشد؛ بلکه صرفاً کاربرد تمثیلی دارد مانند لیلی و مجنون و شیرین و فرهاد و سایر اشخاصی که از جنبه خاصی ضرب المثل شده اند.

  • بعضی از اهل سنت خطاب آیه تطهیر را علاوه بر پنج تن آل عبا به همسران پیامبراکرم(ص) نیز تعمیم می دهند. این سخن از نظر ادبی و بدون توجه به قرائن خارجی می تواند درست باشد، ولی اگر به روایاتی که از اهل سنت و شیعه در ذیل این آیه روایت شده نظری بیندازیم درمی یابیم که این آیه تنها خطاب به پنج تن آل عباست.

  • و (یوسف) به آن زندانى كه مى‏دانست آزاد مى‏شود گفت: مرا نزد ارباب خود بیاد آور. (ولى) شیطان یادآورى به اربابش را از یاد او برد، در نتیجه (یوسف) چند سالى در زندان ماند.

  • در سریال یوسف پیامبر (ع) یوسف در حال فروش در بازار نمایش داده شد و برخلاف نص صریح قرآن مبنی بر اینکه یوسف در این بازار به ثمن بخس فروخته می شود، روایت دیگری نمایش داده شد.در این روایت، در حالی که سایر برده ها به قیمتی حدود 100 درهم فروخته می شدند، چانه زنی درخصوص قیمت یوسف میان ثروتمندان شهر بالا گرفت و نهایتاً عزیز مصر با پیشنهاد رقم بالای 3 هزار درهم ، وی را خرید.

  • وقایع و اتفاقات جهان بر طبق قانون علیت اتفاق می افتد و به اذن خداوند تمامی امور بر این اساس انجام می شود مگر در موارد بسیارنادر . سیل یک حادثه طبیعی است و هرچه که در سر راهش باشد و قابلیت ویرانی داشته باشد ، توسط سیل خراب می شود. با خرابی کعبه توسط سیل هیچگونه اهانت و توهینی به کعبه نشد بلکه انسان های حاضر در آن زمان ها بلافاصله بعد از تمام شدن سیل خانه کعبه را دوباره از ابتدا ساختند.

  • خداوند هر قومی را متناسب با گناهش مجازات کرده و ضرورتی ندارد همه یک شکل و به یک طریق مجازات شوند.ثانیا ؛ با توجه به آیات قرآن ، مشخص می شود که امت پیامبر خاتم نیز مانند امت های گذشته سزاوار عذاب های سنگین بوده و هستند.بنا به روایت امت رسول خدا ، امت (مرحومه) بخشیده شده اند، یعنی امتی که مورد لطف و عنایت ویژه الهی اند .برای این قضیه دلایل مختلفی آورده شده است.

  • کلیت داستان کتاب سیاحت غرب، ایرادی ندارد؛ اما چون سبک داستانی دارد و در سبک داستانی و تمثیلی دست نویسنده برای بیان مطالب باز است و برای کشش و جذبه و پر و بال دادن به اصل قصه، مطالب متعددی به اصل مطلب می افزاید لذا نمی توان چندان به جزئیات آن گیر داد و آنها را به نقد علمی کشاند.

  • با توجه به کتب لغت ،حضرت به معنای پیشگاه می باشد و جهت تعظیم و احترام در جلو نام اشخاص به معنی کلمات سرور، بزرگ، آقا و امثال آن به کار می رود. لذا جهت احترام و یاد شخصیت هایی مانند فرزندان ائمه ، علما،مراجع و ... به بزرگی، عنوان حضرت قبل از ذکر اسم ایشان ذکر می شود همچنان که در صحبت عادی با دیگران هم گاهی برای احترام از واژه حضرتعالی استفاده می کنیم . یا افرادی برای احترام استاد یا پدرشان ، ایشان را با لقب حضرت پدر ، حضرت استاد و .... یاد می کنند.

  • برای اینکه بخوبی داستان بنی قریظه را دریابید باید علت این درگیری را بخوبی دانست و خیانت یهود در ان برهه حساس از جنگ احزاب رو درک کرد از اینرو باید از ریشه بررسی شود تا به پاسخ دوست گرامی برسیم.

    اغاز فتنه چنین بود که یهودیان بنی نضیر پس از تبعید و دورشدن از مدینه و ورود به خیبر خاموشی نگرفتند و گروهی از روسای انان چون ""حیی بن اخطب"" و " کنانه بن ابی حقیق " و "هوذه بن حقیق" و " هوذه بن قیس " بهمراهی ابو عامر و دوازده تن دیگر رهسپار مکه شدند تا قریش را بر ضد پیامبر و مسلمین به نبرد و جنگ بزرگی که بزرگترین حمله به مسلمین بود وادارند.

  • هر نوع گزارش و نسبت عملی به فرد یا افرادی، در صورتی قابل پذیرش است که با روحیه و شخصیت و تفکر آن فرد یا افراد در تضاد نباشد .پس از شناخت شخصیت و تفکر افراد است که می توان مطالب نسبت داده شده به آنان را با صحت سند روایت، پذیرفت .هر انسان با انصاف و غیر متعصبی که زندگی و شخصیت پیامبر (ص) و عفو و گذشتهای حضرت درموارد گوناگون و رفتار وی با دشمنان را مورد دقت و بررسی قرار دهد، یقین پیدا می کند که برخی مطالبی در کتاب های تاریخی وحدیثی به آن حضرت نسبت داده شده است صحت ندارد.

  • لازم است قرآن كریم را به عنوان تنها منبع معتبر و معاصر در برابر مصادر متأخر و مشكوك و راویان متروك قرار دهیم . چنان كه پیش تر گفته شد قرآن به گونه ای بسیار مختصر در آیه 26سوره احزاب به این حادثه اشاره كرده ، فقط از كسانی كه مستقیماً در نبرد شركت داشته اند سخن می گوید . اگر كشته شدگان در این حادثه 600 تا900 نفر بودند،رویدادی مهم تلقی و در قرآن به صورت روشن به آن اشاره می شد كه از آن درس و عبرت گرفته شود.

  • اگر در مطالب و مسایل تاریخی به این دو نکته توجه لازم را بکنیم هیچگاه گرفتار شبهات شبهه افکنان نخواهیم شد.یکی اینکه مدعی یک جریان تاریخی که خلاف دیدگاه صحیح به نظر می رسد، خود باید آن را اثبات کند و تا اثبات نکرده از او نپذیریم.دوم اینکه قضایای تاریخی و خصوصاً مسایل فرهنگی و اجتماعی را باید در ظرف زمانی خودش بررسی کرد.

  • اولا شرایط سنی که در فرهنگ ما ایرانیان امروزه متداول است، در آن عصر و نزد عرب های آن زمان متداول نبود. بسا اتفاق می افتاد دختران نو رسیده به عقد مردان کهنسال در می آمدند. در این گونه ازدواج ها هیچ گونه خرده گیری و ملامتی وجود نداشت. مانند این که در تاریخ آمده است که عمر از عثمان خواست که دخترش حفصه را به عقد خود در بیاورد در حالی که عثمان حدود بیست سال از عمر بزرگتر بود نیز به ابو بکر که حدود ده سال از عمر بزرگتر بود پیشنهاد ازدواج با حفصه را داد . آری این گونه ازدواج ها در آن فرهنگ پذیرفته شده بود.

  • پیامبر(ص)در مواردی بسیاری با مسلمانان مشورت می کردند.امام رضا(علیه السلام) : إنّ رَسولَ الله كان يَستشير أصحابه ثمّ يعزم على ما يريد؛(شيخ حر عاملى، وسائل الشيعه، ج 8، ص 428؛ محمدباقر مجلسى، بحارالأنوار، ج 75، ص 101.)

  • يكی از اصول واضح و مسلم اسلام مبارزه با هواپرستی است . قرآن كريم‏ هواپرستی را در رديف بت پرستی قرار داده است . در اسلام آدم " ذواق " يعنی كسی كه هدفش اينست كه زنان گوناگون را مورد كامجوئی و " چشش " قرار دهد ملعون و مبغوض خداوند معرفی شده است .از نظر اسلام تمام غرائز اعم از جنسی و غيره بايد در حدود اقتضاء و احتياج طبيعت‏ اشباع و ارضاء گردد . اما اسلام اجازه نميدهد كه انسان آتش غرائز را دامن‏ بزند و آنها را بشكل عطش پايان ناپذير روحی درآورد..

  • آن اندازه علیه اسلام و قرآن و رسول اكرم و مسلمانان شایعه ساختند كه‏ موجب شرمساری متمدنهای مسیحی قرون جدیده است و می‏بینیم كه به جبران‏ مافات " عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن " [6] می‏نویسند . شایعه‏ كتابسوزیها وسیله مسلمین جزء همین شایعات است كه احیانا برخی از مسلمین نیز از قرن هفتم به بعد بدون‏ اینكه شایعه ها را بدانند به صورت " شایع است " یا " گفته می‏شود " یا " چنین روایت میشود " در كتابهای خود منعكس كرده اند ، غافل از آنكه سازنده شایعه مسیحیان صلیبی می‏باشند و انگیزه شان بدنام كردن مسلمین‏ است . و در قرن اخیر ، كه استعمار برانگیختن احساسات ملی مسلمین را علیه اسلام و مسلمین صدر اول در صدر برنامه خود قرار داده امثال پور داود این افسانه را به صورت یك حادثه تاریخی در آوردند .

  • دليل روشنى در دست نيست که يونس چه مدتى در شکم ماهى ماند؟ چند ساعت ، يا چند روز، و يا چند هفته ، در بعضى از روايات نه ساعت ، و بعضى سه روز، و بعضى بيشتر، و حتى تا چهل روز گفته اند، ولى مدرک مسلمى بر هيچيک از اين اقوال وجود ندارد، تنها در تفسير على بن ابراهيم در حديثى از امير مؤ منان على (ع) توقف يونس در شکم ماهى 9 ساعت ذکر شده است.

  • بنابر روایات متعددی که از طریق شیعه نقل شده است، مدفن امام علی علیه السلام در نجف اشرف و در همین مکانی است که هم اکنون گنبد و ضریح دارد.
    این روایات اگر چه از طرق گوناگون و با الفاظ مختلف نقل شده است، ولی در محتوا و مفهوم متفق بوده و همگی آنها به صراحت، دفن آن حضرت را در «غری)» نجف) تأیید کرده اند.

  • آنچه از مراجعه به منابع تاریخی بدست می آید این است که آن حضرت هیچ نقشی در این فتوحات نداشته اند،و تنها در یک مورد به خلیفه دوم عمربن خطاب مشاوره می دهند و آن هم مربوط به تصمیم خلیفه جهت فراخوان تمامی نیروهای اسلامی از تمامی سرزمین های اسلامی جهت جنگ با ایرانیان و حضور شخص خلیفه در جنگ می باشد.

  • آيا نديدند چقدر از اقوام پيشين را هلاک کرديم؟! اقوامي که (از شما نيرومندتر بودند؛ و) قدرتهايي به آنها داده بوديم که به شما نداديم...».

  • براى گذشتن از سرزمين مصر و رسيدن به اراضى مقدس نيازى نيست که از درياى احمر بگذرند، چرا که قبل از حفر کانال سوئز باريکه خشک قابل ملاحظه اى در آنجا وجود داشته است ، مگر اينکه دست به دامن اين فرضيه بزنيم که در زمانهاى بسيار قديم درياى احمر با درياى مديترانه متصل بوده و در اينجا خشکى وجود نداشته است و اين فرضيه بهيچوجه ثابت نيست .

  • در روایات به مواردی برخورد می کنیم که اشاره به حضور امام علی(ع) در مسجد و خواندن نماز پشت سر خلفا دارند.اما این روایات یا از لحاظ سند مشکل دارند،که نمی توان به آنها اعتماد کرد.برخی از روایات هم که از لحاظ سند مشکل ندارند،از لحاظ دلالت فقط حضور آن حضرت در مسجد را ثابت می کنند،و اینکه آن حضرت به خلفا اقتدا می کردند را ثابت نمی کنند،بعنوان مثال در تفسیر قمی این چنین آمده است :«حضر المسجد ووقف خلف أبى بکر وصلّى لنفسه» .در مسجد حاضر می‌شد و پشت أبی بکر می‌ایستاد ؛ اما نماز را فرادی می‌خواند.

  • پاسخ :نام برخی از شهرها و کشورها در قرآن آمده است،که خدمت شما عرض می کنم:
    - شهر مکه - شهر مدینه - مدین -بابل - کشور مصر

  • رسول خدا(ص) فرمود : همانا ايمان در مکّه ظهور کرد و مکّه در تهامه و تهامه در سرزمين يمن است و به همين سبب کعبه را "کعبهء يمانيه" می گويند . {بحار الأنوار ج22 ص137}.
    - مولى محمد صالح مازندرانى در شرح كافى گفت : ( ... لأن مكة من تهامة وتهامة من أرض اليمن ... ) شرح أصول الكافي ج11 ص 428.

صفحه‌ها