احکام

  • هرگاه موجب لمس و نظر حرام نشود مانعى ندارد، مگر این که ضرورت فردى یا اجتماعى ایجاب کند.

  • ازدواج دختران پس از رسیدن به حدّ بلوغ و رشد جسمانی كه حدوداً در نه سالگی به بعد ظهور و بروز می‌كند، اشكال ندارد، گر چه خلاف عرف و باور اجتماعی است.

  • ازدواج با سنى كه ناصبى (دشمن اهل بیت) نباشد، از نظر فقهی و شرعی اشكالى ندارد. اگر مرد شیعى با زن سنى ازدواج كند، اشكالى ندارد و اگر زن شیعى با مرد سنى ازدواج كند، خلاف احتیاط است. حضرت امام مى ‏فرماید: «تإ آنجا كه ممكن باشد، این احتیاط ترك نشود».

  • زنانی در جامعه هستند که به علت مرگ شوهر، یا بهره نبردن از زیبایی، بدون همسر می مانند و در صورت جواز چند همسری، اینان نیز می تواند شوهر کنند.نیروی شهوت سرکش تر در مردان، ممکن است با یک همسر مهار نشود. و به دلیل ایام عادت ماهانه زنان و ... مرد نیاز به همسری دیگر داشته باشد و آن وقت اگر راهی مناسب در مقابل نداشته باشد، ممکن است به ناهنجاری های بسیار منتهی شود. ممکن است مردی از همسر خود فرزند دار نشود، یا فرزندان زیادی طالب باشد که یک همسر نتواند برای او کفایت کند.

  • اشكال عمده و اساسى كه چندشوهرى به وجود مى‌‏آورد و همان بیشتر سبب شده كه این رسم عملًا موفقیتى نداشته باشد، اشتباه انساب است. در این نوع زناشویى رابطه پدر با فرزند عملًا نامشخص است. همچنانكه در كمونیسم جنسى نیز رابطه پدران با فرزندان نامشخص است؛ و همان طورى كه كمونیسم جنسى نتوانست براى خود جا باز كند، چندشوهرى نیز نتوانست مورد پذیرش یك اجتماع واقعى بوده باشد.

  • ه نظر امام خمینی(ره) براى مردان پلاتین و طلاى سفيد اشكال ندارد؛ مگر آن كه طلای سفید همان طلاى زرد باشد و با مخلوط كردن تغيير رنگ داده باشد‌.به نظر آیت الله خامنه ای اگر چيزى كه طلاى سفيد ناميده مى‌شود، همان طلاى زرد است كه بر اثر مخلوط كردن ماده‌اى رنگ آن سفيد شده، حرام است؛ ولى اگر عنصر طلا در آن به قدرى كم است كه عرفاً به آن طلا نمى‌گويند؛ مانع ندارد و پلاتين نيز اشكال ندارد.

  • فقدان شناخت درست و واقع بینانه - ایجاد جو بدبینی - افت تحصیلی یا رکود علمی - عدم اسقبال از تشکیل کانون خانواده - اضطراب، تشویش و احساس نگرانی

  • استمنا حرام و از گناهان كبيره‏ است. اما اين مسئله که علت حرمت استمنا چيست؟به نظر مي رسد که مهم ترين فلسفه استمنا ضررهايي است که برجسم و روح انسان در اثر استمنا وارد مي شود.

  • جه بسا فردی ممكن است مسلمان شده باشد اما نتواند خود را با آموزه های دینی وفق بدهد. در این زمینه به این مساله توجه داشته باشید كه حتی ازدواج دو مسلمان در صورتی كه یكی از این ها معتقد و متدین است و دیگری فاصله زیادی با او دارد توصیه نمی شود.در كل چنین آشنایی و ازدواجی علاوه بر اينكه شرعا جايز نيست، نه برای خانم مفید است و نه برای این آقا.

  • طبیعتا جنسیت هرگز تعیین كننده محتواى ارتباط نیست تا بر پایه آن درباره درستى و نادرستى یك رابطه داورى كنیم و بگوییم آیا ارتباط دختر و پسر خوب است یا نه؟ چه بسیار زنانى كه با مردان ارتباط اقتصادى یا فرهنگی و ...دارند. آیا در صحت یا غلط بودن این ارتباطها مى‌‏توان با نگاه به جنسیت قضاوت كرد؟ وقتى از ارتباط دختر و پسر سخن مى‌‏گویید، منظور شما چه نوع ارتباطى است؟

  • احتلام برای جوانان در سن و سال شما پدیده ای طبیعی است و در صورت عاری بودن از زمینه های شخصی و اجتماعی رخداد، در بیداری و مستند نبودن به عوامل برخاسته از زندگی روزانه گناه و نقص هم تلقی نمی گردد پس وجود احتلام در زندگی جوان پدیده پذیرفته شده است اما سیکل تکرار آن به چندین عامل اساسی ارتباط پیدا می کند و نمی توان برای تمام جوانان سیکل هفته ای و کمتر و یا بیشتر معین نمود عواملی مؤثر هستند که سیکل تکرار آن را رقم می زنند.

  • مطابق آیه مباهله، حضرت علی (ع) نفس پیامبر (ص) خوانده شده است که این امر دلیلی واضح بر لزوم صلوات بر امیر المومنین (ع) است.

  • روييدن موى درشت زير شكم بالاى عورت.بيرون آمدن منى. تمام شدن پانزده سال قمرى در مرد و تمام شدن نه سال قمرى در زن

  • موقعى انسان مى‏ تواند مشغول نماز شود، كه يقين كند وقت داخل شده است يا دو مرد عادل به داخل شدن وقت‏ خبر دهند.[۱] ممكن است كسانی كه اذان می گویند زودتر یا دیرتر اذان بگویند .

  • پارتی بازی و خلاف مقررات جمهوری اسلامی عمل كردن و تبعیض، چون باعث تضییع حق دیگران می شود حرام است.

  • در بحث حجاب برای مقابله با بی حجابی و بی عفتی محتاج قوانین هستیم تا افراد تجاوزگری که خلاف شئون اجتماعی رفتار می کنند، و در صف مقدم هنجار شکنی قرار دارند، سرکوب شوند. همان گونه که از سوی دیگر محتاج نظام اخلاقی و ارزشی در جامعه هستیم تا مردم مطابق آن، به عفت پایبند باشند.

  • تماشای این گونه فیلم‏ها به جهت عوارض سوء روانی و اخلاقی آن به هیچ وجه جایز نبوده و طبق نظر همه فقها و مراجع تقلید حرام و گناه است.

  • اگر جد پدریشان در قید حیات باشند باید از ایشان اجازه گرفت و اگر ایشان هم در قید حیات نباشند اجازه شخص دیگری لازم نیست .

  • وجود لاک روي ناخن های دست، چون مانع از رسيدن آب است، وضو با آن صحيح نيست. در مسح پاها، اگر يکي از انگشت هاي پا (غير از انگشت کوچک) لاک نخورده باشد و روي آن انگشت مسح کند، وضو صحيح است. اما در غسل، اگر لاک روي ناخن دست يا پا باشد، چون مانع از رسيدن آب است، غسل صحيح نيست.

  • اگر رابطه دختر و پسر به صورت سخن گفتن باشد، اشکال ندارد، مگر آن که از روی لذت و شهوت باشد. از‌آن جا که به طور طبیعی سخن گفتن دختر و پسر جوان به واسطه قوی بودن غریزه شهوانی، در معرض شهوت و تهریک شهوانی قرار دارد، باید سعی شود حتی المقدور جز در موارد ضروری از این کار دوری شود. هر گونه ارتباط و تماس بدنی دختر و پسرنامحرم از نظر شرعی حرام است.

  • عقد دائم در میان زن و شوهر زنده، تنها به وسیله طلاق اثر خود را از دست می دهد. که طلاق دارای صیغه و شرایطی است.

  • کسی که چند غسل بر او واجب است می تواند به نیت همه آنها یک غسل بجا آورد، یا آنها را جدا جدا انجام دهد.[۱] یعنی یک غسل کند به نیت جنابت و حیض و مانند آن و از همه کفایت می کند.

  • معامله سلف عبارت است از این كه جنسی بصورت نقدی خریداری شود ولی تحویل آن در آینده باشد. مثلا گندمی را از كشاورز می‏خرد تا شش ماه دیگر تحویل دهد؛ لكن قیمت آن را از اول پرداخت می‏كند. اگر مشتری بگوید این پول را می دهم مثلا بعد از شش ماه فلان جنس را بگیرم و فروشنده بگوید قبول کردم، یا فروشنده پول را بگیرد و بگوید فلان جنس را فروختم که بعد از شش ماه تحویل بدهم معامله صحیح است.

  • باید دانست كه این ها احكام و دستورهای خدا است وخداوند آنها را به جهت مصالحی بر ما واجب نموده است كه در بسیاری از موارد علت كاملا برای ما روشن نیست. هدف اصلی و اولیه احكام برای طهارت روح و جان انسان است و پاكی و طهارت جسمانی فرع بر آن است.

  • داشتن مرجع تقلید برای كسانی كه به درجه اجتهاد نرسیده اند و در تمام احكام و تكالیف نمی توانند بر اساس احتیاط عمل كنند، واجب عقلی است و شرع نیز بر این حكم تاكید كرده است.

  • واجب نیست. اما استفاده از آن نیز اشکال ندارد.

  • اگر جد پدریشان در قید حیات باشند باید از ایشان اجازه گرفت و اگر ایشان هم در قید حیات نباشند اجازه شخص دیگری لازم نیست.

  • درباره فلسفه نجاست سگ باید گفت: گرچه فلسفه واقعی بسیاری از احكام برای ما روشن نیست؛ اما تا حدودی می توان بعضی از حکمت های آن را یافت.در این زمینه می توان گفت كه سگ حیوانی است كه بدن او محل پرورش خیلی از میكروب ها و باكتری ها است. سگ عامل یكی از خطرناك ترین بیماری ها به نام هاری است و علاوه بر این حیوانی است كه زود با انسان مانوس می شود و انس و مجالست با حیوانات روح حیوانی را در انسان تقویت می كند.

  • زنی كه بدون پوشش كامل یا با پوشش برهنه‌نما و اغواگرانه در جامعه حضور پیدا می‌كند، خودش گناه كرده و نهی از منكر او نیز واجب است و نبابد اجازه گناه كردن آشكار و علنی به او داد، زیرا او آزادی و امنیت روحی و روانی اجتماع بخصوص مردان جوان را خدشه‌دار كرده و عفت اجتماعی را نیز خدشه‌دار نموده است.

  • شکى نیست که خداوند از همه چیز در همه حال با خبر است و پوشیده و پنهان براى او مفهومى ندارد، با بندگان خود نیز نامحرم نیست، ولى انسان در حال عبادت خود را در حضور خدا مى بیند و با او سخن مى گوید و به راز و نیاز با او بر مى خیزد، در چنین حالى باید مناسب ترین لباس را در حضور او بپوشد .

  • درباره علت وجوب نماز هم، مطالبى در روایات اسلامى آمده است؛ از جمله امام رضا(علیه السلام) فرمود: علت تشریع نماز، توجه و اقرار به ربوبیّت پروردگار و مبارزه با شرك و بت پرستى و قیام در پیشگاه پروردگار در نهایت خضوع و تواضع و اعتراف به گناهان و تقاضاى بخشش از گناهان گذشته و نهادن پیشانى بر زمین همه روز براى تعظیم خداوند است و نیز این كه انسان همواره هوشیار و متذكر باشد كه گرد و غبار فراموشى بر دل او ننشیند و مغرور نشود.

  • هر کس به اندازه ای از فهم و شعور بهره مند است. و مجانین نیز از این مساله مستثنی نیستند. ولی فهم و شعور او با انسان های عادی بسیار متفاوت است. حتی اگر دقت کنید، حیوانات نیز از درجه ای از شعور بهره مند هستند و روشن ترین دلیل این مساله، امکان تربیت آن هاست. یا اینکه اگر حیوانی تشنه، احساس خطر کند، از آب خوردن فاصله می گیرد. که امکان این واکنش بدون شعور ممکن نیست.

  • امام صادق علیه السلام: آشتى دهنده، دروغگو نیست.پیامبر خدا صلى الله علیه و آله: خداوند عزّ و جلّ، دروغ گفتن به منظور ایجاد صلح و آشتى را دوست دارد و راستگویى به قصد فساد انگیزى را دشمن مى دارد.امام صادق علیه السلام: دروغ نكوهیده است، مگر در دو جا: دور كردن شرّ ستمگران و آشتى دادن میان مسلمانان.

  • اگر چه برخی توجیهات در این باره بیان شده، اما چون قطعی نیست، نمی توان به آنها اعتماد نمود؛ بنابراین فلسفة آهسته خواندن یا بلند خواندن حمد و سوره براى مردان در نماز هاى ظهر و عصر یا صبح و مغرب و عشا، بر كسى کاملا معلوم نیست. چون پیامبر(ص) و امامان این چنین نماز مى خوانده و به ما دستور داده اند، ما هم تبعیت مى كنیم.

  • اوّلاً: هر سارقى مشمول آن نخواهد شد، بلکه تنها یک دسته از سارقان خطرناک هستند که رسماً مشمول آن مى شوند.ثانیاً: با توجه به این که راه اثبات جرم در اسلام شرائط خاصى دارد، این موضوع باز هم تقلیل پیدا مى کند.ثالثاً: بسیارى از ایرادهائى که افراد کم اطلاع بر قوانین اسلام مى گیرند، به خاطر آن است که یک حکم را به طور مستقل و منهاى تمام احکام دیگر مورد بررسى قرار مى دهند.

  • دین را در دو بعد فردی و اجتماعی می توانیم در نظر بگیریم. در بعد فردی، امور کاملا به تمایل و خواست اشخاص بستگی دارد. و نه تنها هیچ اجبار و اکراهی وجود ندارد، بلکه امکان آن نیز وجود ندارد. چون تمایلات انسان، تحت تاثیر اکراه ها شکل نمی گیرند . اما در بعد اجتماعی و آن جا که دین متولی اداره امور جامعه است، ناگزیر باید ساز و کاری برای سامان دادن امور در نظر بگیرد. قوانینی که با آن عدالت در جامعه برپا بشود.

  • درباره این اشخاص می توانیم در جواب کلی، به اصول اعتقادی خود مراجعه کنیم که خدای تعالی با عدالت درباره آن ها قضاوت خواهد نمود.«وَ نَضَعُ الْمَوازینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً [انبیاء/۴۷] ما ترازوهاى عدل را در روز قیامت برپا مى‌‏كنیم پس به هیچ كس كمترین ستمى نمى‌‏شود.»

  • در قرآن هر آنچه که مورد نیاز ما در مسیر هدایت است، بیان شده است . اما شکل بیان متفاوت است و بعضی از مسائل به نحو کلی بیان شده اند. امام صادق(ع) می فرمایند: «ما من أمر یختلف فیه اثنان إلا و له أصل فی كتاب الله عز و جل، و لكن لا تبلغه عقول الرجال؛[۱] هیچ مساله اختلافی ای نیست مگر اینکه برای آن مساله اصلی در قرآن وجود دارد ولی عقل های مردم به آن نمی رسد.»

  • در هر صورت گوش دادن به تک خوانی زن اشکال دارد.

  • امكان موفقیت در زندگی زناشویی كسانی كه از نظر اعتقادی اختلاف دارند، كم است و ازدواج زن شیعه با مرد سنّی، صلاح نیست. به نظر امام خمینی چنین ازدواجی صحیح است؛ ولی مكروه میباشد.

  • قانون ارث موضوع مالی و اقتصادی است كه در اسلام بر پایه عدالت اجتماعی بنیان نهاده شده و در آن مسئولیت های اجتماعی و خانوادگی هر یك از زن و مرد رعایت شده است. اگر از درون نظام حقوق اسلام به ارث نگاه شود، سهم زنان كه هیچ مسئولیت اقتصادی بر دوش ندارند، كاملاً منصفانه و ضامن كرامت و عزت نفس زن مسلمان است.
    در زمان ظهور اسلام و نزول قرآن كریم، محرومیت زنان از ارث میان همه اقوام ملل بشری در سطح دنیا وجود داشت و زن به هیچ یك از عناوین همسر، مادر، دختر و یا خواهر ارث نمی برد.

  • سلام در برخوردهاى مسلمانان در جامعه اسلامى ، یكى از آداب معاشرت و ادب و اخلاق بشمار مى آید، كه جلب محبّت و دوستى مى كند، نشان تواضع و فروتنى است ، و پاداش بسیار دارد. و معنای آن نیز بیان سلم و سلامتی و همین معنا سبب سلام خدا و رسول و فرشتگان شده است.

  • ارتداد اصلاً ارتباطی با حوزه اعتقاد فردی ندارد، بلکه حقیقتی اجتماعی است؛ به همین خاطر اولین شرط ارتداد، اظهار کردن ارتداد است. معنای دقیق تر آن موضع گیری در مقابل اسلام در جامعه است؛ بنابراین مربوط به جامعه می شود و یک جرم اجتماعی و سیاسی در جامعه اسلامی است.

  • صلوه‌ در لغت به‌ معنای‌ دعا است‌ و دعا بخشی‌ از عبادات‌ است‌. شاید صلوة‌ او به‌ شكل‌ عبادت‌ خاصی‌ بوده‌ امّا این‌ كه‌ همشكل‌ نماز مسلمانان‌ بوده‌ باشد، معلوم‌ نیست‌. در هر صورت‌ نمازی‌ داشته‌، گرچه‌ شكل‌ آن‌ را نمی‌دانیم‌ و مورّخان‌ چگونگی‌ آن‌ را ننوشته‌اند.قرآن‌ در بارة‌ حضرت‌ موسی‌ و قوم‌ او می‌فرماید: «وَ اجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُواْ الصَّلَوةَ؛ خانه‌های‌ خود را قبله‌ قرار دهید و نماز را بر پادارید».در این‌ آیه‌ نیز شكل‌ نماز حضرت‌ موسی‌ بیان‌ نشده‌ است‌.

  • موارد جواز غیبت در دو دسته کلی جای می گیرند: یا مومن برای خود حرمتی باقی نگذاشته که لازم باشد آن را حفظ کنیم! یا اینکه مصلحت مهم تری از پوشاند عیبش پیش آمده و این دو دسته را بعضی از علما جزئی تر و روشن تر بیان کرده اند.

  • چنانچه متوفی در زمان حیاتش مستطیع شده و در انجام حج واجب کوتاهی کرده است، باید هزینه حج از اموال بجا مانده از او کسر شود وبه نیابت از او حج بجا آورده شود.

  • احکام دینی که توسط انبیاء بیان شده است از جانب خدای متعال فرستاده شده و متضمن مصالح و مفاسد انسان بوده و در سعادت و تکامل انسان موثر است. البته ما نمی توانیم به نحو دقیق از تمام جزئیات این مصالح و مفاسد مطلع باشیم

  • "ربا" در لغت‌، به معنای زیادی بر اصل مال و سرمایه است‌، لکن در شرع‌، "به زیاده بر وجه بدون وجه‌" گفته می‌شود; یعنی در برابر آن چه داده‌، بدون مصلحت معقول‌، زیادی دریافت کند.

  • پرسش: احکام شرعی شرح : با سلام خدمت مرجع محترم. ببخشید دو سؤال برای ما پیش آمد: 1- مسافری در کرج قصد 10 روزه نموده و هر روز صبح برای کار به تهران میرود و غروب برمی گردد وضعیت نماز و روزه او در کرج و تهران چگونه است؟

  • در متون اسلامی خواب‏ها را به سه بخش تقسیم كرده‏اند: 1. بخشی از خواب‏ها انعکاس افکار عادی یا اسرار نهانی انسان است که در رؤیا گاهی به صورت واقعي و گاهی به عللی تغییر شکل داده، با صورت دیگری خودنمایی می‏کند.

صفحه‌ها