تاریخ و سیره

  • در ابتدا بايد گفت: فلاسفه در تعريف انسان (اعم از زن و مرد) گفته‌اند: انسان حيوان ناطق است. مراد از حيوانيت همان موجود حساس و داراي حيات و با اراده و اختيار است.

  •  اين آيه مشتمل بر دو بخش است كه بخش اول مربوط به زنان پبامبر (ص) و بخش دوم كه به آيه تطهير مشهور شده گرچه در لابلاى آيات مربوط به همسران پيامبر(ص) آمده، اما دلايل و شواهدي كه در خود آيه وجود دارد و رواياتي كه در شأن نزول اين آيه وارد شده دلالت بر اين دارد كه آيه تطهير در شأن زنان پيامبر (ص)‌نازل

  •  بر خلاف آن در پرسش آمده امامت و جانشيني رسول خدا  در قرآن به وضوح مطرح شده، آيات فراوان در آن زمينه وارد گرديده، به گونه اي كه براي انكار عذر و بهانه اي نگذارده است.

  • پاسخ: با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

  • با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

  • پوشیدن لباس سیاه شعار اهل مصیبت و علامت سوگواری و عزا است و پوشیدن آن در عزای حضرت سیّدالشهدا و سایر معصومین علیهم السلام , تعظیم شعایر و اعلان برائت از اعدای آل محمد6و تجلیل ازایثار, فداكاری , شهادت در راه خدا و عناوین راحجه دیگر است . به طور یقین این برنامه ها و سیاه پوشیدن وسیاهپوش كردن در و دیوار خانه و حسینیه ها, تكایا و مجالس , كه متضمن درس های بسیار آموزنده و موجب تعالی افكار و اهداف و تبلور شعور مذهبی و انسانی است همه راحج و سبب احیا و بسط امر مذهب و تحكیم علایق وروابط با خاندان رسالت است .(1)

  • سوال: چند باغ در بهشت وجود دارد؟ یک (سوره 29 آیه 73، سوره 41 آیه 30، سوره 57 آیه 21، سوره 79 آیه 41) یا زیادتر (سوره 18 آیه 31، سوره 22 آیه 23، سوره 35 آیه 333)؟ پاسخ: در هیچ یک از چند آیه اوّل، سخن از یک باغ در بهشت نشده، تنها از بهشت سخن گفته شده که جایگاه نیکوکاران است. به عبارت دیگر در دستة اوّل آیات تنها از اصل وجود جایگاهی به نام بهشت سخن گفته، نه از تعداد، اما در برخی آیات دیگر از مراتب و تعداد سخن گفته شده است؛ بنابر این دو گروه از آیات نیز نمی‌تواند مقصود تناقض‌جو را برآورده سازد

  • بهترین نوع عزاداری برای ائمه آن است كه اهداف ذیل در آن عزاداری ها تأمین شود كه به نحو اختصار به برخی از آنها اشاره می كنیم : 1_ شناساندن مقام پیشوایان بزرگ اسلام كه در سراسر زندگی آنان برای جامعه اسلامی الگو و سرمشق است خواه در مبارزه با طاغوتیان یا مسایل اخلاقی و روحی و ..... ؛ 2_ افزایش عشق و محبّت به اهل بیت كه پاداش رسالت پیامبر ( است ؛

  • سوال: خلقت شش روز یا هشت روز؟ پاسخ: آنچه در این فقره تناقض‌جویی جالب است، اینکه برای چسباندن تناقض به قرآن بدون در نظر گرفتن تعبیرهای مختلفی که در دو گونه آیات آمده، هر دو لفظ «خلق» و «قدّر» به معنای آفریدن معنا می‌شود تا تناقض ادعایی بچسبد، در حالی که، دو معنای متفاوت دارند.

  • اقامة‌ عزای‌ حسین‌ در اربعین‌ سالار شهیدان‌ در جهان‌ تشیع‌ به‌ خاطر چند چیز است‌: 1 ـ در نخستین‌ اربعین‌ شهادت‌ امام‌ حسین‌ (ع‌) جابر بن‌ عبداله‌ انصاری‌ و عطیه‌ عوفی‌ موفق‌ به‌ زیارت‌ تربت‌ و قبر سید الشهداء (ع‌) شدند، نیز بنا، به برخی‌ نقل‌ها در اربعین‌، کاروان‌ اسرای‌ اهل‌ بیت‌ (ع‌) در بازگشت‌ از شام‌ و سرراه‌ مدنیه‌ وارد کربلا شدند و برای‌ شهدای‌ کربلا گریه‌ و عزا داری‌ نمودند ‌ ‌. ‌ ‌ شیعیان‌ نیز برای‌ شرکت‌ در عزا داری‌ حضرت‌ زینب‌ و اسرای‌ کربلا و احیای‌ خاطرة‌ غمبار عاشورا و تداوم‌ شور حسینی‌ همه‌ ساله‌ در اربعین‌ عزا‌داری‌ می‌کنند.

  • حضرت زینب كبرى علیها السلام در روز پنجم جمادى الاولى سال پنجم یا ششم هجرى قمرى در شهر مدینه منوّره متولّد گردیده و جهان را به قدوم خویش مزین فرمودند. نام مبارك آن بزرگوار زینب، و كنیه گرامیشان ام الحسن و ام كلثوم و القاب آن حضرت عبارتند از: صدّیقة الصغرى، عصمة الصغرى، ولیة اللّه العظمى، ناموس الكبرى، شریكة الحسین علیهالسّلام و عالمه غیر معلّمه، فاضله، كامله و ... پدر بزرگوار آن حضرت، اوّلین پیشواى شیعیان حضرت امیرالمؤمنین على بن ابیطالب علیهماالسّلام، و مادر گرامى آن بزرگوار، حضرت فاطمه زهرا سلام اللّه علیها می باشد.

  • در مورد ولادت حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ مورخان اقوال گوناگونی را ذكر كرده اند. دو قول مشهور در مورد ولادت ایشان: 1. پنجم جمادی الاولی سال پنجم هجری.[1] 2. و برخی نیز سال 6 هـ را سال ولادت ایشان می دانند.[2] البته اقوال دیگری نیز ذكر شده است. مادر بزرگوارش حضرت «فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ» و پدرش امیرالمؤمنین علی ـ علیه السلام ـ می باشد. این بانوی بزرگوار در شهر «مدینه» تولد یافت. مدت زندگی ایشان با مادرش حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ حدود پنج یا شش سال بوده است. «زندگی حضرت زینب با مادر در سوم جمادی الثانی سال 11 هـ به پایان رسید».[3] شوهرِ «زینب» «عبدالله بن جعفر» پسر عموی بزرگوارش می باشد.

  • چرا قبر حضرت زهرا(س) تا حالا مخفى مانده است؟

  • بـراى این که بدانیم شق القمر ( شکافته شدن ماه ) از نظر علوم روز کاملا امکان دارد , کافیست که نمونه هایى از انفجارها و انشقاقهایى که درون منظومه شمسى رخ داده است یادآورى شود . الف - آسترئیدها , قطعه سنگهاى عظیم آسمانى هستند که به دور منظومه شمسى درگردشند . و گاهى از آنها به کرات کوچک و شبه سیارات نیز تعبیر مى کنند , بزرگى بعضى گاهى چنانست کـه قـطـر آن بـه 25 کـیلومتر مى رسد , دانشمندان عقیده دارند که این سنگهاى آسمانى بقایاى سـیاره اى بزرگى هستند که در مدار میان مدار مریخ ومدار مشترى در حرکت بوده است , سپس بر اثر عوامل نامعلومى منفجر و شکافته شده است , این یک نمونه از انشقاق در اجرام آسمانى است .

  • تمام مسلمانان رخداد عظیم غدیرخم را كه در آخرین سفر رسول الله(ص) به حج اتفاق افتاد اعتقاد دارند و می‏گویند در سال دهم هجری در روز هیجدهم ذی‏حجه در محل غدیرخم در منزلگاهی به نام جحفه - محل انشعاب خطوط كاروان‏ها به مدینه و مصر و شام و مكه - كه حجاج از آن جا از یكدیگر جدا شده هر كدام به شهر و دیار خود باز می‏گشتند، رسول خدا در آن جا به كاروانیان دستور توقف داد و مقرر داشت تا در همان جا فرود آیند. فرمود تا پیش رفتگان را فراخوانده از راه رفته با گردانند و منتظر بمانند تا واپس ماندگان نیز از راه برسند آن گاه فرمان داد تا آن جمعیت بسیار كه بنا به قولی بر یك صد و بیست هزار نفر بالغ می‏شدند متفرق نشوند.

  • حدیث غدیر در كتاب حدیثی اهل سنت و شیعه به گونه‏ای نقل شده است كه جای هیچ گونه شك و شبهه‏ای در اصل صدور آن نیست، ابن حجر عسقلانی كه یكی از علمای اهل سنت است در ذیل حدیث غدیر می‏نویسد: این حدیث را سی تن از صحابه روایت كرده‏اند و بیشتر سلسله سند آن صحیح و حسن است.{1} ذهبی كه یكی دیگر از علمای اهل سنت است می‏گوید: حدیث غدیر جداً عالی است و متن آن به صورت متواتر می‏باشد.{2}

  • امـام در طـول عـمـر خود در موارد متعددى با حدیث غدیر بر حقانیت و خلافت خوداستدلال نموده است و هر وقت موقعیت را مناسب مى دید , حدیث غدیر را به مخالفان گوشزد مى كرد و از این راه , موقعیت خود را در قلوب مردم تحكیم مى نمود . نـه تـنـها امام علیه السلام , بلكه دخت پیامبر گرامى , حضرت فاطمه - سلام اللّه علیها - و فرزند گـرامـى وى حـضـرت امـام حـسن مجتبى علیه السلام و سالار شهیدان حضرت حسین بن على عـلیه السلام و گروهى از شخصیتهاى بزرگ اسلام مانند : عبداللّه بن جعفر , عمار یاسر , اصبغ بن نـبـاتـه , قـیـس بـن سعد , عمر بن عبدالعزیز و مامون خلیفه عباسى و حتى برخى از مخالفان آن حضرت مانند عمرو عاص و 000 با حدیث غدیراستدلال كردند .

  • سؤال: فرعون چه زمانی فرمان قتل پسرهای خردسال را داد؟ وقتی موسی پیامبر بود و از خدا برای فرعون صحبت کرد (سوره 40 آیه 23 – 25) یا وقتی موسی یک نوزاد بود؟ (سوره 20 آیه 38 – 39). پاسخ: در آیه دوم (سوره20، آیه39 - 38) اصلاً نیامده که در زمان نوزادی فرمان قتل صادر شده است. این آیه فقط می‌گوید که پس از تولد موسی(ع) او را داخل صندوقچه نهادند، بنابراین اگر بخواهیم از آیه نتیجه بگیریم که فرمان قتل کودکان صادر شده بود، باید قبل از تولد موسی(ع) باشد نه هنگام نوزادی او. چون قبلاً فرمان قتل صادر شده بود، مادر موسی (ع) او را پس از تولد داخل صندوقچه نهاد. اما در مورد آیه اوّل (سوره40، آیه 25- 23) دو احتمال وجود دارد که هیچ یک از دو احتمال، خواسته متناقض‌جو را برآورده نمی‌کند

  • سوال: چند غرب یا شرق داریم؟ یک شرق و یک غرب (سوره 26 آیه 28)، دو شرق و دو غرب (سوره 55 آیه 17) و چندین شرق و چندین غرب (سوره 70 آیه 40) پاسخ: بسیار مرسوم است که دربارة یک حقیقت با نگاه و زاویه‌های متفاوت و بر اساس اعتبارات متفاوت تعبیرهای مختلف به کار رود، مثلاً یک موضوع به اعتبارهای مختلف، تقسیم‌های مختلف بپذیرد و اقسام متفاوت داشته باشد، مثلاً در علم زیست‌شناسی در بررسی گیاهان، اقسامی مختلف برای آنها ذکر می‌شود. گاهی به دو قسم تقسیم می‌شوند گاهی به سه یا چهار و... این نوع تقسیمات بر اساس معیارهای مختلف اس

  • الف - چگونگی تشكیل شورای انقلاب: با اوج گیری نهضت اسلامی در سال 1357 اندیشه طرح «شورای انقلاب» در میان روحانیون معتمد امام پدید آمد كه در سفر شهید مطهری به پاریس، این طرح با امام در میان گزارده شد. آیت الله هاشمی رفسنجانی در این باره چنین نوشته است (صورت مذاكرات شورای انقلاب، مقدمه به قلم اكبر هاشمی رفسنجانی، ج 1) : «... آقای مطهری در مراجعت از سفر پاریس، دستور رهبر عظیم الشأن انقلاب را مبنی بر تشكیل شورای انقلاب آوردند. حضرت امام آقایان شهید مطهری، شهید بهشتی و موسوی اردبیلی و شهید باهنر و اینجانب هاشمی رفسنجانی را به عنوان هسته اول شورای انقلاب تعیین و اجازه داده بودند كه افراد دیگر با اتفاق نظر این پنج نفر اضافه شوند و در جلسات ابتدایی تصمیم بر این شد كه حتی الامكان تركیب شورا از اعضای روحانی و غیر روحانی به نسبت مساوی و نزدیك به هم باشد. ترتیب انتخاب اعضای دیگر و تكمیل شورا تا آنجا كه حافظه یاری می كند و با استمداد از حافظه دیگران چنین بود: پیش از پیروزی انقلاب، آقایان سید محمود طالقانی، سید علی خامنه ای [مقام معظم رهبری]، [محمد رضا] مهدوی كنی، احمد صدر، حاج سید جوادی، مهندس مهدی بازرگان، دكتر یدالله سحابی، مهندس مصطفی كتیرایی، سرلشگر ولی الله قرنی، سرتیب علی اصغر مسعودی به اتفاق آرا به عضویت انتخاب شدند.

  • یکی از آسیب های مسایل تاریخی آن است که برخی از رخدادها ابهام دارد و از شفافیت لازم برخورد دار نیست ؛ از این رو قضاوت دربارة آن ها مشکل است. تاریخ زندگی پیامبر(ص) نیز از این قاعده مستثنا نیست و بخشی از آن فاقد شفافیت می باشد؛ از این رو دانشمندان سنی و شیعی در خصوص تاریخ ولادت ایشان اختلاف نظر دارند که دوازدهم ربیع الاول است و یا هفدهم آن.

  • اعتبار اربعین امام حسین (ع‌) از قدیم الایام میان شیعیان و در تقویم تاریخی‌ وفاداران به امام حسین (ع‌) شناخته شده بوده است‌. کتاب مصباح المتهجد شیخ طوسی که حاصل گزینش دقیق و انتخاب معقول شیخ طوسی از روایات‌ فراوان در باره تقویم مورد نظر شیعه در باره ایام سوگ و شادی و دعا و روزه وعبادت است‌، ذیل ماه «صفر» می‌نویسد: نخستین روز این ماه (از سال 121)،روز کشته شدن زید بن علی بن الحسین است‌.

  • حکومت اسلامی مدل خاصی و تعریف مشخصی دارد . ویژگی های خاص و شرایط معین در رهبران و مسئولان کشور و تبعیت احکام و قوانین کشور بر اساس قانون اسلام ، دو ویژگی اصلی حکومت اسلامی است ، اما حکومت دموکراتیک مدل های گوناگونی دارد که برخی از آن مدل ها می تواند قابل تطبیق با حکومت اسلامی باشد ، اما مدل خاصی که امروزه در جهان غرب رایج است و آن را به عنوان تنها مدل حکومت دموکراتیکی مطرح می کنند ، با دو ویژگی که در حکومت اسلامی بیان شده مخالف است. یکی آنکه هیچ گونه شرایط و صلاحیتی اخلاقی یا دینی را برای مسئولان در نظر نمی گیرند و دوم آنکه در قانون گزاری و اجرای قوانین هیچ التزامی به دین و ارزش های اخلاقی و... ندارند.

  • هر چند در مورد پیشینه تاریخی انقلاب اسلامی و نقطه شروع آن دیدگاه های متفاوتی وجود دارد، اما می توان قیام پانزدهم خرداد 1342 را به عنوان نقطه آغاز نهضت اسلامی ایران كه به انقلاب اسلامی ختم شد به حساب آورد.

  • امام راحل(ره) اهداف انقلاب اسلامی ایران را با عبارات مختلف بیان نموده است. گاهی از استقلال سیاسی، اقتصادی و نظامی سخن گفته است و گاهی هم از استقلال اجتماعی و فرهنگی همه این‏ها در شکل‏گیری انقلاب اسلامی تأثیر گذار بوده و انقلاب اسلامی را چند بُعدی نموده است. امام راحل(ره) باور داشت که یکی از علل سقوط جامعه ایران، فاصله‏گیری از معارف و آموزه‏های دینی است، همچنین فاصله‏گیری از معارف دین موجب شده است که رهبران غیر صالح بر این کشور حکومت کنند و بیگانگان بر این کشور مسلط گردیده و استقلال سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ایران را از بین ببرند، حال آن که قرآن تسلط بیگانگان را بر مسلمانان جایز نمیداند: "و لن یجعل اللَّه الکافرین علی المؤمنین سبیلاً".(1)

  • این سخن از كلمات گهربار امام خمینی قدّس سرّه می باشد. اگر كسی جریان پیروزی انقلاب رابررسی كند و آن روزهای نورانی را به یاد داشته باشد, می تواند درك كند انقلاب ما انفجار نور بود;

  • دلیل ضرورت تشكیل حكومت اسلامی چیست ؟ امام خمینی ابتدا ضرورت تشكیل حكومت را در قالب سه دلیل مطرح می كند

  • اهداف انقلاب را مختصرا می‏توان چنین فهرست كرد: * رها ساختن كشور از تسلط و نفوذ بیگانگان به ویژه آمریكا، * پیاده كردن احكام نورانی اسلام و ترویج فرهنگ خودی، * نفی نفوذ فرهنگ بیگانه، * خودكفایی در زمینه‏های مختلف، * مقابله با سیاست‏های استكبار جهانی در سطح منطقه (مسأله فلسطین و رژیم اشغال‏گر قدس)، * رفع فقر و محرومیت از طبقات محروم جامعه (به ویژه روستاها و مناطق دوردست)، * بسط عدالت اجتماعی.

  • سوال: آیا ابراهیم بت‌ها را نابود کرد؟ ماجرای ابراهیم در سوره 19 /آیه 41 و49 و 6، آیه74 به طور مشخص با سوره 21آیه 51 تا 59 متفاوت است؟ در سوره 19 وقتی ابراهیم به دلیل صحبت کردن علیه بت‌ها توسط پدرش به سنگسار شدن تهدید می‌شود، ساکت شده و منطقه را ترک می‌کند. پاسخ: در بیان هجرت و بیرون رفتن ابراهیم از شهر هیچ بحث و گفتگویی نیست ، همان گونه كه در مورد شكستن بت ها توسط او هیچ شكی نیست. او بت‌ها را نابود کرد و از شهر هجرت نمود. اگر قبل از شكستن ، سخن از بیرون رفتن ابراهیم است، بدین معنا است كه او قبلا از بیرون رفتن سخن گفت و پس از شكستن بت ها آن را عملی كرد ؛ این دو چگونه با هم تناقض دارند؟!

  • سؤال : تناقض در داستان قوم لوط جواب مردمش جز این نبود که «آنها را از قریه خود برانید که آنان مردمی هستند که از کار ما بیزاری می‌جویند» (سوره 7، آیه 82 و سوره 27، آیه 56) مردمش به او پاسخی ندادند جز اینکه گفتند: غضب خداوند را برای ما بیاور، اگر راست می‌گویی» (سوره 29، آیه 29) این تناقض است. پاسخ: این آیه چگونه با هم تناقض دارد؟! اگر کسی در دو زمان مختلف با توجه به سخنان کسی، دو نوع جواب دهد، آیا دو پاسخ مختلف به دو گفتار مختلف در دو زمان مختلف، با هم تناقض دارد؟

  • ید فطر وقتى براى ما عید واقعى است که در مسیر خودسازى، پیروز شده باشیم و تحول عمیقى در ما پدیدار شده باشد. قرآن با صراحت، خداشناسى و دین را مسئله‏اى فطرى می داند که در آیه 30 روم به آن اشاره می کند : "اى پیامبر! روى خود را متوجه آئین خالص ‏پروردگار کن، این فطرتى است که خداوند انسانها را بر آن آفریده، دگرگونى در آفرینش خدا نیست."

  • امام حسن مجتبی(ع) آن حضرت و برادرش امام حسین (ع) دو فرزند امیرالمومنان علی(ع) بودند از حضرت فاطمه سلام الله علیها دختر پیغمبراكرم(ص) و پیغمبراكرم بارها مى‌فرمود كه: (( حسن و حسین فرزندان منند)) و به پاس همین كلمه, علی(ع) به سایر فرزندان خود مى‌فرمود: (( شما فرزندان من هستید و حسن و حسین فرزندان پیغمبر خدایند)) امام حسن(ع) سال سوم هجرت در مدینه متولد شد و هفت سال و خرده‌ای جد خود را درك نمود و در آغوش مهر آن حضرت بسر برد و پس از رحلت پیغمبر اكرم (ص) كه با رحلت حضرت فاطمه, سه ماه یا شش ماه بیشتر فاصله نداشت, تحت تربیت پدر بزرگوار خود قرار گرفت. امام حسن(ع) پس از شهادت پدر بزرگوار خود به امر خدا و طبق وصیت آن حضرت, به امامت رسید و مقام خلافت ظاهری را نیز اشتغال كرده نزدیك به شش ماه به اداره امور مسلمین پرداخت و در این مدت معاویه كه دشمن سر سخت علی(ع) و خاندان او بود و سالها به طمع خلافت ( در ابتدا به نام خونخواهی خلیفه سوم واخیراً به دعوی صریح خلافت) جنگیده بود به عراق كه مقر خلافت امام حسن (ع) بود لشكر و جنگ آغاز كرد و از سوی دیگر سرداران لشكریان امام حسن(ع) را تدریجاً با پولهای گزاف و نویدهای فریبنده اغوا نمود و لشكریان را بر آن حضرت شورانید. بالأخره آن حضرت به صلح مجبور شده, خلافت ظاهری را با شرایطی ( به شرط اینكه پس از درگذشت معاویه دوباره خلافت به امام حسن(ع) برگردد و خاندان وشیعیان از تعرض مصون باشند) به معاویه واگذار نمود معاویه به این ترتیب خلافت اسلامی را قبضه كرد و وارد عراق شده و در سخنرانی عمومی رسمی شرایط صلح را الغاء نمود و از هر راه ممكن استفاده كرده, سخت‌ترین فشار و شكنجه را به اهل بیت و شیعیان ایشان روا داشت. امام حسن(ع) در تمام مدت امامت خود كه ده سال طول كشید در نهایت شدت و اختناق زندگی كرد و هیچگونه امنیتی حتی در داخل خانه خود نداشت و بالأخره در سال پنجاه هجری به تحریك معاویه به دست همسر خود مسموم و شهید شد.

  • آنچه از نقلهای مختلف در تاریخ به دست می‌آید این است كه آن حضرت حداكثر 8 الی 10 همسر كه تعدادی از آنها به صورت كنیز و ملك یمین بوده داشته‌اند. ولی متأسفانه در كتابهای تاریخی بعضی از مورخین 250 و بعضی 300 و حتی تا 400 همسر برای ایشان ذكر می‌كنند كه این حرف شایعه‌ای بیش نیست‌. چنانچه تاریخ را مطالعه كنیم و صفات ممتاز اخلاقی و شخصیت برجسته حضرت مجتبی (7) را بشناسیم‌، برایمان قابل قبول نخواهد بود كه شخصی با چنین روح بزرگ و خدایی‌، علاقه و توجه خارج از حد متعارف به مسئلة ازدواج و زناشویی از خود نشان دهد.

  • ملت های دیگر به منجی بشریت كه در آینده خواهد آمد باور دارند لیكن آن را یه عنوان پسر امام حسن عسكری شناختی ندارند . در آیین های هند و زردتشت، یهود، مسیحیت و اسلام این باور وجود دارد كه در آیندة جهان فرد صالحی ظهور خواهد نمود، و در جهت زدودن ستم و نجات بشر قدم بر می دارد و در این راه موفق خواهد شد. همة این ها در هدف كلّی، یعنی هدایت و ارشاد و نجات بشر از نادانی و گمراهی وحدت نظر دارند. حال ممكن است در امور و اهداف جزیی و برخی از ویژگی ها دیدگاه های متفاوتی داشته باشند. توضیحی دربارة ظهور مهدی و مصلح آخرالزمان از نگاه ادیان بزرگ را به اطلاع شما می رسانیم.

  • گردآورندۀ پرسشها تصور كرده است كه امامان شیعه در طول 250سال دست روی دست گذارده و هیچ كاری را صورت نداده اند و اگر در رأس قدرت نبودند، هیچ نوعی تأثیری در هدایت جامعه و بازداری ظالمان از ظلم نداشته اند، در حالی كه ائمه اهل بیت از طرق مختلف توانستند در هدایت جامعه اثر گذار باشند.

  • شیعه به قول راوی ثقه و عادل كه لااقل در گفتار و بیان تقوا داشته باشد عمل می كند، خواه صحابی باشد، خواه غیر صحابی و لذا در كتب فقهی روایاتی از صحابه پیامبر وارده شده كه مدرك فتواست. بنابراین ادعای دوم نیز بسان ادعای اوّل صحیح نیست، آنچه كه میزان است، وثاقت راوی است، خواه امامی باشد، خواه فطحی یا غیر آنها.

  • سؤال149 شیخ مامقانی می گوید: اگر كسی به دیدن حضرت حجت مشرف شود در بالاترین حد عدالت قرار دارد. ما به آنها می گوییم شما چرا دربارۀ كسی كه پیامبر را دیده است چنین حكم نمی كنید؟ پاسخ گردآورنده پرسش ها شنیده است كه قیاس، یكی از منابع استنباط است، ولی نمی داند كه شرایط قیاس صحیح و باطل چیست؟ روشن است قیاس این دو دیدار با هم درست نیست، و تفاوت آن دو زیاد است. هر چند مقام پیامبر بالاتر از مقام ولی عصر است، ولی رؤیت پیامبر هیچ نوع شرایطی نداشت، بلكه عادل و كافر و فاسق و منافق به دیدار او موفق می شدند، در حالی كه دیدن حضرت مهدی از طریق شرایط عادی امكان پذیر نیست، ولی اگر فردی، شرایط عادی را بشكند و از طریق غیر عادی به دیدار او موفق شود، حاكی از قرب او به مقام الهی است.

  • ائمه اهل بیت علوم خود را سینه به سینه تا رسول خدا مستنداً نقل می كنند، و نقل از امام باقر مگر غیر از نقل از علی است؟

  • اینكه پیامبر اینها را به نقاط مختلف فرستاد جای سخن نیست، و لازم بود بیفزاید كه علی را هم برای قضاوت به یمن فرستاد و این مطلب جای بحث و گفتگو نیست، آنچه مهم است دروغی است كه در آخر كلام او آمده كه شیعه می گویند:‌«جز پیامبر و یا فردی از اهل بیت او احادیث وی را نقل نمی كنند» در كدام كتابی چنین مطلبی آمده است؟

  • پاسخ این سؤال نیز تكراری است و هیچگاه ما كسی را تكفیر نكرده ایم، فقط اعمال آن را محك زده ایم، و اعمال آنان بهترین گواه بر هویت آنها است. اگر به راستی تكفیر كاری زشت و ناپسند است( و حقا بدون ملاك تكفیر كردن، زشت ترین كارهاست) شما سلفیها قهرمان تكفیر هستید، پیشوای شما محمد بن عبدالوهاب در كتاب كشف الشبهات، جز پیروان خود، همۀ مسلمانان را تكفیر می كند، و هر چه هم بخواهید بر این مطلب او پرده پوشی كنید عمل او بهترین گواه بر نظر او دربارۀ مسلمانان است.

  • ر این گونه موارد ، که ماجرایی هم جنبه تاریخی دارد و هم جنبه اعتقادی به خود می گیرد ابتدا باید اصل گزاره تاریخی اثبات شود و ابتدا خود روایت و تمام اسناد و منابع آن باید بررسی شود ، و بعد از اطمینان به صحت این داستان ، به بحث در مورد آن پرداخت . پس از جستجوی مفصل ، مشاهده شد که این حدیث در هیچ یک از کتب روایی شیعه نقل نشده است . به جز در کتاب امالی صدوق (ره) ، آن هم با سندی که عرض خواهد شد . و در کتب متاخرین از ایشان نیز همگی به این منبع ارجاع داده اند .

  • سوال: جادوگران فرعون مسلمان شدند یا کفر ورزیدند؟! چون در سوره 7 آیه 103 – 136 و سوره 20، آیه 56 – 73 و سوره 26 آیه 29 – 51 می‌گوید: آیا شعبده‌بازان فرعون مصریان به پیامبر خدا موسی ایمان آوردند، ولی در سوره 10 آیه 82 می‌گوید: تنها اسرائیلیان به موسی ایمان آوردند؟ پاسخ: خداوند متعال در سوره اعراف آیات 103 تا 126 و نیز سوره طه، آیات 56 تا 73 ماجرای مأموریت ساحران از طرف فرعون برای شکست حضرت موسی(ع)، و خنثی شدن سحر آن‌ها توسط معجزه و تبدیل به اژدهای بزرگ و بلعیدن سحر ساحران و در نتیجه ایمان آوردن آنان به حضرت و سرپیچی از فرمان فرعون را بیان کرده تأکید می‌کند که ساحران بعد از آشکار شدن معجزه حضرت موسی(ع) به آن حضرت ایمان آوردند و حتی از تهدیدهای شدید فرعون نهراسیدند، ولی در سوره 10 (یونس) آیه 82، ماجرای قبل از آشکار شدن معجزه و افکندن عصا به دستور خداوند را بیان می نماید و به حوادثی که قبل از مبارزه و رویارویی ساحران با حضرت موسی(ع) اتفاق افتاده بود اشاره می‌کند.

  • سؤال: آیا فرعون غرق شد؟ یا توسط اسرائیلیان نجات یافت؟ (سوره 10 آیه 92) غرق شد (سوره 28 آیه 40؛ سوره 17 آیه 103؛ سوره 43 آیه 55. پاسخ: همان گونه که سوره‌های قصص، اسراء و زخرف به غرق شدن فرعون با همراهانش تصریح کرده، می‌فهمیم که فرعون در دریا غرق شد و مُرد ولی آیة 92 سوره یونس (10) می‌فرماید: «الیوم ننجیک ببدنک لتکون لمن خلفک آیة...»، یعنی بدن فرعون را از آب نجات دادیم تا نشانه‌ای برای دیگران باشد.

  • سوال: پسر نوح چه شد؟ با توجه به سوره 21، آیه 76 نوح و خانواده‌اش از طوفان نجات یافتند. سوره 37، آیه 77 اعلام می‌کند که بازماندگان نوح نجات یافتند و سوره 11، آیه 42-43 می‌گوید که پسر نوح نابود شد. پاسخ: دربارة پسر نوح و عاقبت او آیات قرآن هیچ گونه تضادی باهم ندارند. نوح (ع) فرزندان دیگری با نام‌های سام، حام و یافث داشت.(1) که به هنگام طوفان بر کشتی سوار شده و نجات یافتند. پس جایی که قرآن می‌گوید: نوح و اهلش نجات یافتند، مراد و منظور سایر اعضای خانواده است. از سوی دیگر در سوره هود، آیه 46، وقتی که نوح (ع) دربارة نجات فرزندش از خداوند تقاضا می‌کند، خداوند خطاب می‌کند که او از اهل تو نیست. و وقتی در سوره 21، آیه 76 و سوره 37، آیه 77 بیان می‌کند که نوح و اهلش را نجات دادیم، کاملاً روشن می‌شود که آن فرزند جزء نجات‌یافتگان نیست، زیرا قبلاً بیان شده بود که این فرزند از دایره و عمومیت «اهل» خارج است.

  • سؤال: الله چند روز برای نابودی قوم عاد نیاز داشت؟ یک روز (سوره 54، آیه 19) یا چندین روز (سوره،41 آیه 16، سوره 69، آیات 7 ـ 6)؟ پاسخ: 1ـ «انّا أرسنا علیهم ریحاً صرصراً فی یومِ نحسٍ مستمر» (قمر(54) آیه19). 2ـ «سخّرها علیهم سبع لیالٍ وثمانیةَ أیّام حسوماً...» (حاقه(69) آیه7). 3ـ فأرسلنا علیهم ریحاً صرصراً فی أیّام نحساتٍ...» (فصلت(41) آیه 16). از تناقض‌جو می‌پرسیم که منظور از روز نحس مستمر چیست؟ آیا معنای مستمر، چیزی جز استمرار است

  • سؤال آیا نوح تبعید شده بود؟ در سوره 54، آیه 9 می‌گوید: بیش از این ها قوم نوح تکذیب کرده بودند بنده طاهر را و گفتند دیوانه است و با دشنام او را راندند وی در سوره 11، آیه 38 می‌گوید: قوم او هنگام رد شدن از کنارش او را مسخره می‌کردند.‌ چگونه نوح هم طرد شد و هم توسط قومش مسخره شد؟ پاسخ: در آیه اوّل (9/54) هیچ اشاره‌ای به تبعید شدن ندارد. آیه می‌گوید: او را تکذیب کردند و گفتند: دیوانه است و او بسی آزار کشید. اما متأسفانه اشخاص تناقض‌جو، آن را راندن معنا کرده‌اند. حتى اگر معنای «ازدجر» راندن و طرد کردن باشد، باز معنای تبعید از آن فهمیده نمی‌شود. حال باید از متناقض‌جو پرسید: اگر در دو جای مختلف دو نوع برخورد از کسی سر بزند، این تناقض است؟ در جایی گفته باشد: او را از خود طرد کردند و در جای دیگر بگوید: او را مسخره کردند، آیا این تناقض است؟

  • در سنت برخی از معصومان و رهبران دینی مسایلی وجود دارد كه از اسرار الهی بوده و شناخت آن مشكل است، مانند كشتن كودكی توسط حضرت خضر كه مورد اعتراض حضرت موسی(ع) قرار گرفت، اما حكمت آن، حفظ ایمان دیگران بود.

  • در این باره ابتدا باید به چند مقدمه توجه کنید 1- تبعیض ناروا ، تفاوت بی دلیل در رفتار است به نوعی که اگر دو نفر مرتکب عمل واحدی شوند یکی را مورد تشویق قرار دهند ولی دیگری و کار خوبش را نادیده بگیرند . به طور طبیعی هر کس ممکن است در دل خویش و به دلائلی خاص به یکی یا برخی از فرزندانش بیش از دیگران علاقه داشته باشد اما این علاقه نباید در رفتار او چنان جلوه کند که موجب بر انگیختن حسادت دیگر فرزندان شود . همانگونه که دقت در چنین امری از امام باقر(ع) مشاهده شده است ؛ آن حضرت با این که در دل به برخی فرزندان دیگرش مهر بیشتری داشت اما در عمل و رفتار پدرانه خود میان آنان تفاوت نمی گذاشت.[1]

  • یكی از اعتقادات شیعه این است كه امام«علیه السلام» علاوه بر هدایت مردم و حفظ اسلام، لازم است در رأس حكومت اسلامی - كه خاتم انبیاء پایه گذار آن بوده - قرار گیرد. پیامبر تشكیل حكومت اسلامی داد و خود زمامدار مسلمانان بود. لذا امام هم به عنوان جانشین رسول خدا، عهده‏دار ریاست و زمامداری حكومت می‏باشد. در حدّ توان و امكان شایستگی كه این امر را خداوند متعال به او تفویض كرده است امامان شیعه هم خود را برای رهبری و زمامداری مسلمانان به مردم اعلام كرده، احقاق حق نمودند. اما به دلیل موانع و مشكلات فراوان جز امیرمؤمنان علی«علیه السلام» و امام حسن مجتبی«علیه السلام» هیچ یك از ائمه دیگر نتوانستند به آن دست یابند. حضرت علی«علیه السلام» پس از بیست و پنج سال خانه نشینی، تنها پنج سال زمام امور مسلمانان را به دست گرفت كه در این مدت نیز حكومت نوپای او با سه جنگ سخت روبرو شد.

  • شب اول ماه شوال ( شب عید فطر ) از جمله لیالى شریفه است و در فضلت و ثواب عبادت و احیاى آن حادیث‏بسیار وارد شده است و روایت‏شده است كه آن شب كمتر از شب قدر نیست و از براى آن چند عمل است: اول: غسل است در وقتی كه آفتاب غروب كرد. دوم: احیاء آن شب به نماز و دعاء و استغفار و سؤال از حقتعالى به بیتوته در مسجد. سوم: آن كه بعد از نماز مغرب و عشا و نماز صبح و عقب نماز عید بخواند : « الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر و لله الحمد الحمد الله على ما هدینا و له الشكر على ما اولینا.»

صفحه‌ها